PS：码字不易，加粉更难，各位看官高抬贵手，点个关注，在此先谢过了~~ 祝大家节日快乐
又到端午节，这两天在朋友圈吃到个大瓜——历史上根本没有屈原这个人!
瓜吃多了，也就见怪不怪了，不妨让子弹飞一会，先查查资料。
这一查不要紧，确实让人吓了一跳，原来，质疑屈原真实性的人可不是泛泛之辈，而是大有来头。其始作俑者叫廖平，民国经学大家，康有为之师，而将“屈原否定论”发扬光大的则是大名鼎鼎的著名学者胡适。
1922年，胡适发表《读楚辞》一文，从质疑《史记》入手，进而质疑屈原的真实性，并认为屈原这种忠臣不可能存在于战国时期。
沿着这个思路，著名学者，良渚文化发现者——何天行，于1937年发表《楚辞新考》，全方位地否定了屈原的存在，他认为《史记屈原列传》是刘向父子所作，还将《离骚》的作者判定为淮南王刘安。
至此，“屈原否定论”甚嚣尘上。
到了上世纪七十年代，日本学者将这个话题重新翻了出来，继而又流入国内，再度引发了学术界的大讨论。今天又有好事者拿来“没有屈原这个人”说事，不过是继续炒冷饭罢了。
其实，针对“屈原否定论”的种种观点，有识之士早已提出诸多辩驳。
譬如屈原不见于先秦典籍的问题，其实这不是屈原一个人的问题，而是先秦典籍匮乏、散失所致。与屈原相类似的例子非常多，象秦国大将白起、蒙恬，赵国的廉颇、蔺相如等等，还有大量战国晚期的人物，其实都不见于先秦典籍。难道我们能随意断言他们是后人杜撰出来的吗？
尤其是大将蒙恬，他与屈原两人，一个出自贾谊的《过秦论》，一个出自贾谊的《吊屈原赋》，按疑古派的说法，不排除这二位全是贾谊为了写文章而编造出来的，敢情这贾谊真是吃饭了撑的。
拿“与史无载”来说事，其实是一个治学方式的问题，廖平、胡适都属于典型的疑古派。康有为的《新学伪经考》就深受廖平的影响，但书中错漏之多，结论之武断，遭到了后世的强烈批评。
胡适其实也有同样的问题，他生平颇为得意却又终其一生也只写了半部的《中国哲学史大纲》就受到了章太炎和柳诒徵的批评，柳诒徵甚至直言其“诬古而武断”。
疑古派认为《史记屈原贾谊列传》中，提到了贾谊后人“至孝昭时，列为九卿”，由于这是发生在司马迁之后的事，于是便一口咬定《史记屈原贾谊列传》并非司马迁原作，而是刘向等人的私货。其实早在唐代，刘知几便已经指出《史记》在成书之后，后世多有删节和续补，传抄时也有窜入其它文字的情况，但这都不影响《史记》的地位。
因为同篇的贾谊传中出现了可疑的文字，于是质疑包括屈原传在内的整篇文章的真实性，推而广之，岂不是整部《史记》都可能是假的，这显然不是正确的逻辑。
而最重要的是，人们很难解释，后世学者究竟是出于怎样的动机，需要费如此大的周章，在一部空前巨著中炮制出一个虚幻的人物和事迹，甚至要将《离骚》这样旷古烁今的名篇列于其名下？
前面提到的经学大师廖平，他生平一大贡献便是对《伤寒杂病论》的研究，要知道《伤病杂病论》的作者张仲景，同样是一个名不见经传的人物，张仲景是否真实存在，其实也经常被拿出来说事，不过基本上没什么影响力，而廖平却不曾质疑过张仲景的存在。
其实说到底，在当时那个时代，人们之所以对屈原的存在提出挑战，很大程度上是出于对传统忠孝文化的一种反思甚至是反对，是一件屁股决定脑袋的事。
提出质疑是好事，但如何让自己的质疑站得住脚，甚至提出有力的反证来，却是要有点真功夫的，而这恰恰是胡适等人的软肋。
胡适等人口口声声说屈原不见于先秦典籍，谁都知道这种说法有苛责古人之嫌，只是碍于其学术地位，经常不知该如何反驳。
但较真的学者却发现，胡适提出的问题本身就有问题——因为屈原并非真的绝迹于先秦诸书。
成书于战国时期的《越绝书》中便有“屈原隔界，放于南楚，自沉湘水”的记载。
《越绝书》虽然是汉代收集整理出来的，但关于屈原投湘水的说法，显然与当时公认的投汨罗江之说并不一致，学者一致认为这正是《越绝书》并非汉人托伪的实证。
而来自考古的证据，更是直击疑古派的软肋。1972年银雀山汉墓出土诏勒赋残简十枚，开篇即言“唐勒与宋玉言御襄王前”，虽然未提及屈原，但同时代唐勒、宋玉的存在已是铁证。
《史记屈原列传》所记“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者……然皆祖屈原之从容辞令”绝非虚妄之语。
安徽阜阳出土的西汉初年夏侯灶墓，内有两片《楚辞》残句，内容分别是《离骚》和《涉江》，这是现存最早有关《楚辞》的实物，有力地证明了《楚辞》确系先秦作品，此至，何天行关于刘安著《离骚》的妄说已经完全站不住脚。
那么，《史记屈原列传》有没有什么问题呢？当然是有的，但与胡适等人发现问题便全盘否认不同，历代的学者不断地从各个方面来考证和弥补这些问题，也取得了不少的成果。不过，这些内容过于专业，论证也很繁琐，这里就不赘言了。
总的来说，屈原的真实存在应该是毋庸置疑的了，但端午节吃粽子与屈原并没有必然的关联，这一点倒是真的。据学者考证，端午本是吴越先民拜祭龙祖的日子，而粽子的历史可以追溯到春秋时期，也比战国时的屈原更早。
其实，在不同的地方，都有着不同的故事来对应着端午节以及端午吃粽子的习俗，除了屈原的故事之外，还有纪念伍子胥、纪念曹娥等说法。
笔者曾经有过一个广西朋友，他从小就一直认为，端午吃粽子是为了纪念柳宗元。可以想见，在广袤的神州大地，一定还会有别的不同的说法。
只不过屈原的故事流传得最久、最广而已。