自古以來，凡成大事業、大學問者，必研究《易經》，而《易經》將天地人三才之道進行了高深莫測的演繹，因此，古往今來，人們時常把陰陽當做「立天之道」，把剛柔當做「立地之道」，把仁義當做「立人之道」。然而，這三才之道，與中醫之道，卻不謀而合，因此，很多研習中醫的方家大佬，大多研究易經，因為，「不知易，不足以言太醫」。
在古代傑出的中醫名家中，的確有很多醫者對《易經》頗有研究，比如孫思邈、張從正、張景岳、陳修園等，而且都有根據易經的原理對中醫理念體系做過貢獻。不過說到三才，也有中醫醫家運用易經理念，創造出了相應的經典良方，比如金元四大家之一的張從正，就創立了三才丸，頗為奇妙。
在《儒門事親》的「咳嗽痰涎」章節里，收錄了用於治療咳嗽的「三才丸」，全方由「人參、天門冬（去心）、熟乾地黃」三味中藥組成，至於三味中藥的劑量，按照原方所說的是「各等分」。至於使用方法，按照原著記載，是將這三味中藥研為細末，煉蜜為丸，如櫻桃般大小，含在口中，慢慢噙化。
三才丸中三味中藥，分別用到了「天」（天門冬），「地」（地黃），「人」（人參），涵蓋天地人三才。那麼，這個三才丸的配伍，究竟又有什麼奧秘呢？全方以天門冬為君藥，主要起到養陰潤燥、清肺生津的作用，以人參、地黃為臣藥，其中人參潤肺寧心、益氣健脾，熟地黃補血滋陰、補腎填精。三味中藥聯合使用，可用於治療虛勞，氣陰不足，咳嗽氣短，精神不振等病症。
在三才丸中，君藥天冬這味中藥，雖然早在《神農本草經》中就有記載，但是卻沒有記錄它可以保肺止咳，而在《名醫別錄》中首次提到天冬可以「保定肺氣」，而隨後在《藥性論》中，記載了天冬「主肺氣咳逆、喘息促急」的主要功效，還記載了可以治療「肺痿生癰吐膿」等主要病症。因此，天冬在全方中的重要地位不言而喻，不僅如此，《神農本草經》記載天冬具有「益氣延年」的作用，《日華子本草》不僅記載了天冬「補五勞七傷」的作用，還記載了天冬在「潤五臟，益皮膚，悅顏色」等方面的重要作用。因此，天冬一藥，在三才丸中獨占鰲頭，作為君藥更是當之無愧。
縱觀中醫歷代方藥，與三才有關的，其實不止張從正所創三才丸，早在宋代的《楊氏家藏方》里，也有一個三才丸，不過是由「天麻、熟地黃、人參」三味中藥組成，《御藥院方》里也有一個三才丸，是由「天冬、生地黃、人參」組成；而《醫方集解》里還有一個三才封髓丹，由「天門冬、熟地黃、人參、黃柏、砂仁、甘草、肉蓯蓉」等中藥組成。
雖然，三才丸的同名方劑有好幾個，但張從正所創的三才丸，是被後世醫家廣泛認可的，就連汪昂、吳鞠通等名醫，都將它三才丸改丸為湯。尤其是清代名醫汪昂在《醫方集解》「三才封髓丹」中，還特意論述了三才湯，「天冬以補肺生水，人參以補脾益氣，熟地以補腎滋陰」，不僅三味中藥的名稱有「天地人之名」，而且它的補益作用也有「上中下之分」，可以使「天地位育，參贊居中」，因此具有「三才」之名。
三才丸三味中藥，都具有補性，所以比較適合的是虛勞咳嗽，以及氣陰兩虛所致的咳嗽，除此之外，也能調養人的精氣神，作為日常養生所用，尤其是對具有虛證的亞健康狀況，具有良好的調理作用。三才丸的創方思維，就是用《易經》在開方。但需要記住的是，三才丸適合體虛的人群使用，但是如果是實證咳嗽、寒性咳嗽，以及身體無虛、或寒濕體質的人群，不建議使用。
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