早在漢武帝時期，就出現了類似竹夫人的納涼神器。據說漢武帝每次夏日出遊，都要命令近侍內臣抱著竹夫人，秋天到了就將竹夫人放在未央宮，來年再使用。唐朝時，竹夫人依然叫「竹夾膝」，唐朝詩人陸龜蒙曾經寫過一首《以竹夾膝寄贈襲美》，也就是以竹夾膝送給皮日休，裡面大讚竹夫人的納涼功能。

竹夫人一詞最早出現在宋朝，宋人大概覺得夏日夜夜抱著竹夾膝，如此親密，勝似夫人，所以給竹夾膝起了這麼一個曖昧浪漫的名字。蘇軾的詩中就曾提到「竹夫人」一詞，如《送竹几與謝秀才》說： 「留我同行木上座 , 贈君無語竹夫人」，大概意思是說蘇軾要辭行，謝秀才送給他一個手杖，蘇軾則回贈他竹夫人。

影視劇中的蘇軾

但是也有人反對用竹夫人這個詞來指代竹夾膝。宋人趙子充寫了一首詩《竹夫人》拿給黃庭堅看，黃庭堅看完說，竹夾膝只是拿來納涼避暑的，這並不是夫人的職責，此名不妥，因此給竹夾膝改名為「青奴」，還寫了一首小詩：「 穠李四弦風拂席，昭華三弄月侵床。我無紅袖堪娛夜，政要青奴一味涼」。這首詩其實也挺小資的，穠李、昭華是貴人家的兩名女奴，黃庭堅的意思是說我雖然沒有紅袖陪我娛樂，但卻有青奴給我清涼。黃庭堅的「青奴」，與貴人家的女奴相對，使得竹夾膝的功能變得更加曖昧了。

二、竹夫人有節操

事實上，竹夫人由竹子製成，而竹青翠挺拔，中通外直，是謙謙君子的象徵。竹夫人雖然和男子相擁而睡，但正如黃庭堅的那首詩里描寫的那般，竹夫人或者青奴終究不是人，不能代替真正的女奴行房中之事。因此，竹夫人也就成了有節操的象徵。

例如明代謝五娘的這首《竹夫人》：

青奴何事漫相輕，封號今同虢國榮。九夏專房非在貌，一身空洞若為情。

君恩本自無心得，婦節從來徹骨清。嘆惜班姬秋後扇，半生幽恨幾時平。

此詩的大概意思是借竹夫人指代那些具有貞操的婦人，勸告她們立身處世最重要的是能力，而非相貌，也不必去為男子的寵愛而勾心鬥角。班婕妤是漢成帝的妃子，深得皇帝寵愛，後來被趙飛燕誣陷，晚年落寞。謝五娘借竹夫人和班婕妤的例子，大有告誡婦人要有節操、要有獨立精神的意味。

三、其他納涼方式

除了竹夫人這種納涼神器，古人還創造出了「涼室」和「冰庫」，堪稱古代空調房。

冰庫其實很好理解，就是儲冰的倉庫，供夏日時使用。《詩經·七月》云： 「二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。」說明早在周代我國先民就已經知道了儲冰的原理。一般皇室貴族都有冰庫，《天龍八部》中虛竹和天山童姥在西夏國時，就是藏在西夏國王室的冰窖裡面。

「涼室」就沒那麼簡單了，這裡面大有玄機。《藝文類聚》中引《董生書》中說： 「禮，天子之宮在清廟，左涼室，右明堂，後路寢，四室者，足以避寒暑而不高大也」，其中的涼室就是周天子在酷暑時納涼的。

古往今來，古人創造出了多種多樣驚為天人的涼室，這些涼室有些完全依靠人力，也有依靠大自然的。

例如唐代很有名的涼殿，裡面就運用到了一種木製器具，能夠引水上屋，水再從屋頂淋下，在屋子四檐形成水簾，以降低屋頂和牆壁的溫度，同時利用風扇將涼氣送至屋中，從而達到涼氣襲人的效果。這裡的風扇是用水循環來驅動的。

明代的高濂在《遵生八箋》中記載了一種消暑別墅： 「一室之中開七井，皆以 鏤刻之，盤復之，夏日坐其上，七井生涼，不知暑氣。」大概意思就是說，在室內挖七口井，涼氣從井中升起，從而達到納涼的效果，不過這種方法還是挺奇葩的。

當然，還有一種很簡單的方式，就是在室內放置冰塊，差人用扇子扇動涼氣，室內的溫度自然就降下來了，這也是我們在電視上經常看見的納涼方式。

用於儲冰的青銅冰鑒

這是靠人力納涼的，還有完全依靠自然納涼的。操作的方法其實也不難，無非就是在院內多植綠植，形成綠蔭，從而達到避暑的效果，富貴人家也完全可以修建一個園林供夏天避暑之用。宋代就有專門為皇室成員避暑而建造的「翠寒堂」，裡面綠植蔽天，水注成池，寒氣逼人，就算是三伏天站在翠寒堂里都會戰慄不止，還得加衣服，可見其納涼效果。清代亦有圓明園、承德避暑山莊等宮殿群，這些宮殿都帶有避暑納涼的功效。

承德避暑山莊

上面所說雖然納涼效果極佳，但一般只有王公貴族才能享受，普通人有普通人的納涼方式，主要就是搭建涼棚，和涼室相比，實惠了不少。《老殘遊記》第三回寫道： 「池子北面是個呂祖殿 ，殿前搭著涼棚。」老舍《茶館》第一幕也寫著： 「隔窗可見後院，高搭著涼棚，棚下也有茶座兒。」可見以前公共涼棚多搭建在人多的地方，也多與涼茶相配合，是賣茶之人招徠客人的一種手段，涼棚底下喝涼茶，消暑又實惠。

當然，成本最低、最方便的消暑方式莫過於找一大山鑽進去，這多為古時高雅之士的首選方式。《古今圖書集成》中就有一條「飛來峰避暑」，飛來峰下有諸多岩洞，裡面 「氣涼石冷，入徑凜然」，一進洞就感覺寒氣逼人。當然，光待在洞裡面是沒啥意思的，一定要 「披襟散發，把酒放歌」才有意思。

明代仇英所繪的《蕉陰結夏圖》，岩壁旁邊，幾株芭蕉樹蔽日成蔭，兩位雅士端坐於芭蕉樹下，一人持琴，一人正在彈奏樂器，悅耳的歌聲還吸引了一旁正忙的童子。整幅畫卷給人的感覺便是清幽舒爽之感，哪裡有一點夏日的樣子？

明 仇英《蕉蔭結夏圖》局部

李白有一首《夏日山中》，可謂是把狷狂之士夏日在山中避暑的樣子描摹得淋漓盡致，其詩寫道 ：「懶搖白羽扇，裸體青林中。脫斤掛石壁，露頂灑松風」。赤身裸體躺在青林當中，輕搖羽扇，微風帶著松樹的香氣襲來，涼氣舒爽，身處這樣的環境，當真是不知人間三伏天啊！

文史君說

人類是能夠不斷通過自身的努力來適應自然的，面對炎炎酷夏，納涼神器竹夫人便是古人主觀能動性的最好發揮。在古人與竹夫人相親相愛的歷史中，古人還發現了竹夫人別樣的內涵，這讓竹夫人得到了精神上的升華。除此之外，古人還有許多納涼方式，涼室、涼棚，抑或寄身深山，都是古人消暑的方式。

參考文獻

楊敏：《古人避暑大法：風扇、冷飲、竹夫人》，《文史博覽》2011年第8期。

劉季富：《「竹夫人」詞源小考及其他》，《安陽師範學院學報》2006年第6期。

白化文：《竹夫人與湯婆子》，《中國文化》2008年第1期。

（作者：浩然文史·景蘇）

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