有個漢人大儒是元朝鐵粉，為元朝殉節，可為啥在元亡10年後才死

王翰5歲喪母，繼而喪父，全靠繼母孫氏撫養。孫氏是傳統儒學下培養的女子，躬行溫良恭儉讓，恪守三綱五常，這種性格對幼時的王翰產生了重要影響。16歲的王翰繼承了家族官職，成為元朝千戶。其後他不斷升官，足跡遍布安徽、廣東、福建。1362年，他擔任福州路佐官，這個時間元朝已經遍地烽煙，起義不斷。王翰在福建曾親自勸降了福建「三魁賊」，由此升級為福州路同知。這個三魁賊是什麼，有兩種說法，一個說法是福州的巨寇名叫三魁賊，一個說法是福州排名前三的賊寇。無論是哪一種，都可以看出王翰對元朝的忠心。

元軍

二、元朝的大忠臣

隨著元末局勢的發展，元朝在南方只剩下福建陳友定、廣東何真兩股勢力。1360年，陳友定通過鎮壓起義軍，占據了閩地八郡，王翰也被召入陳友定幕府，其後陳友定將廣東潮州置於麾下。經陳友定推薦，王翰擔任了潮州路總管。1367年，明軍南下福建，次年將陳友定包圍在延平，陳友定自殺。其實陳友定在福建還是深得民心的，他死之後，反抗勢力依舊作亂，他的部將或舉家抗明，最後全家死難，或自殺效忠大元。王翰眼見著大元江山風雨飄搖，已無力阻擋明軍鐵蹄，心灰意冷之下，才棄官隱居晉江。那時是1369年。

晉江山村

王翰隱居期間，以大元忠臣自居，其儒學造詣十分高深，曾寫詩自喻：「黑雲壓城天柱折,長烽夜照孤臣節。劍血飛丹氣奪虹，銀章觸手紛如雪。丈夫顧義不顧死，泰華可摧川可竭。蕉黃荔丹酒滿壺，千載漳人酹嗚咽」。將明軍光複比作黑雲，自己則是孤臣，表示要秉持大義，不可偷生。他寧可忘情山水，也不垂涎偽明的官爵，對明朝統治十分鄙視。

大都，當時叫北平，那可是王翰魂牽夢繞的聖地，但他身處南方，無法朝聖，但留下諸多詩句表達自己對大元的忠貞之心，比如「挾策南遊已十年，夢魂幾度拜幽燕」、「京洛繁華事已遠，懷人竟日掩空扉」。

三、王翰之死

王翰隱居後可沒閒著，裝束上他是一派閒適淡然的打扮，「籜冠卉服，葛屨繩帶，與樵童、牧豎、田夫、漁父雜處」，但真正交際方面可是往來無白丁，頻繁和東南大儒交往，通過這些大儒，王翰雖然身在山野，卻能獲悉朝野內外一切消息，時刻攪動風雲。

明朝文人

王翰的核心交往對象自然是忠心元朝者。其中理學家吳海是王翰的重要朋友。吳海是元末閩地大儒，其理學思想對明代產生了重要影響，他傲世萬物，曾驕傲地說「楊、墨、釋、老，聖道之賊，管、商、申、韓，治道之賊，稗官野乘，正史之賊，支詞艷說，文章之賊。」在他眼中，諸子百家都是廢物，只有儒學才為聖道；法治、商業全是惑亂天下的原因，只有儒學才是治世之道；野史小說都是胡說八道，只有官方正史最為準確；詞詩小說都是黃色低俗刊物，只有儒學文章最為高尚。

吳海的墓志銘中說自己修養深厚，操守堅定，元滅後絕不出仕明朝，自言「女子之事人兮，猶且從一而無二。吾豈夫之不若兮？曾不顧夫廉恥」。吳海曾多次勸王翰殉節。這就很搞笑了，自己不死，反而勸別人自殺，妥妥的死道友不死貧道。王翰真的死了，吳海則以友人的身份撫養王翰的遺子王偁，反而獲得美名。

獄中文人

四、王翰之死的背後

洪武十年，王翰自殺。關於他的死，說法眾多。北元方面宣傳他是為了給元朝殉節而死。那麼為什麼他不在元朝被驅逐的1368年自殺，而是到了天下安定的洪武十年才死呢？筆者認為，他的死，固然有殉節的成分在，但更重要的則和明太祖對文人的政策有關，王翰應該是出於恐懼才自殺的。

洪武八、九年間發生了著名的空印案，朱元璋舉起屠刀大殺官吏，涉案人數眾多。關於空印案的是非對錯，存在爭議，但朱元璋的鐵血手段，定然嚇到了許多文人。許多官僚去上班時都要和妻子訣別，留下遺書，可見對朱元璋的恐懼。

明朝文官

而這個時間前後，又是明初淮西勛貴和浙東文人集團鬥爭最激烈的時刻，著名的劉伯溫在洪武八年去世，浙東文人集團遭到嚴重打擊，一蹶不振。從政治派系上講，王翰就是東南文人的一分子，他不融於淮西勛貴，因此王翰在明朝想要出仕根本不可能。不利的政治大環境，再加上好友的勸死蠱惑，王翰最終選擇了自殺。

此外，王翰曾留下絕命詩自我辯解說：當初在潮州為什麼不殉國，是因為沒有子嗣，冒然自殺無顏面對祖宗。洪武三年王翰有了長子王偁，但考慮幼子無人扶養，所以選擇繼續苟活。到了洪武十年，孩子有了一定的生存能力，恰逢明朝徵辟自己的書信到了，自己不能出仕偽朝，所以自殺以報答大元皇帝。「今年辟書親到門，丁男屋下三人存。寸刃在手顧不惜，一死卻了君親恩」。把自己的死說的明明白白。

北元

文史君說

王翰待大元如初戀，大元北逃後，的確曾想著再回中原重塑輝煌，可惜被明朝痛揍。王翰為腐朽的大元殉節，到底是不是愚忠呢？筆者認為，王翰之死並非單純地懷念大元，畢竟作為漢人，王翰在元朝的地位也並不高，連色目人都比不上。王翰對大元的懷念，更應該是對朱元璋實行的文人暴政的抗議。

參考文獻

馬明達：《元末西夏人那木翰事跡考述》，《西北民族研究》1991年2期。

胡蓉：《元末西夏遺民詩人王翰與東南文化》，《西北民族大學學報》2019年2期。

（作者：浩然文史·紫橘）

本文為文史科普自媒體浩然文史原創作品，未經授權禁止轉載！

本文所用圖片，除特別註明外均來自網絡搜索，如有侵權煩請聯繫作者刪除，謝謝！

浩然文史是全博士團隊文史科普自媒體，全網主流平台文史類優質作者。讓專業的歷史更有趣，讓有趣的內容更有深度。古今中外，考古文博，更多內容請關注我們的同名公眾號（id：haoranwenshi）