20世紀30年代，
梁思成、林徽因和營造學社的成員，
自帶行李，
背著測量儀器，
輾轉15省200餘縣，
考察測繪了2738處古建築。
中國營造學社成員在天壇祈年殿合影
他們登過天壇的屋頂；
爬過當今世界上 現存最高的
木結構建築——67米多高的應縣木塔；
發現了始建於隋朝的趙州大石橋；
找到了千年以前的佛光寺東大殿。
林徽因測繪佛光寺石經幢
他們躲避戰火，
克服艱苦環境，
冒著生命危險，
揚起千年塵埃，
丈量記錄著從唐、宋、遼、金、元、明、清各代保留下來的古建築遺物，最終成就了中國建築學科的開山之作——《中國建築史》。
而讓這一行人坎坷半生，
卻從未想過放棄的，
則是 另一部沉寂了千年的古書 ——《營造法式》。
《營造法式》不僅是一部建築經典，
還是一部"反腐巨著"
清明上河圖節選（北宋 張擇端）
《營造法式》是一部官方頒布的建築技術用書，但這部書的初衷並不單單是為了教人如何建造房屋，它還有另外一個目的——「反腐」。
北宋建國百餘年，作為史上最富庶安定的年代，大興土木、錦上添花的工程自然少不了。因此大量豪華精美的宮殿、衙署、廟宇和園囿應運而生。於是負責工程項目的官員也嗅到了「商機」，從中謀取私利。
當大宋的皇帝 宋哲宗趙煦對此有所察覺之時，國庫已虧空大半。於是下令頒布了《元祐法式》，但其中仍有不足，比如缺乏用材制度，以致工料太寬，依舊不能避免各種弊端，甚至貪污之風愈演愈烈。
北宋著名建築學家李誡
因此幾年後，宋哲宗趙煦便命匠人李誡修編《元祐法式》。
李誡本人對建築非常了解，也熟知官員能從哪些漏洞撈油水，他吸取《元祐法式》的經驗教訓，又結合了一些工匠大家的建議，終於成就了這部共36卷，357篇，3555條，內容豐富、條理清晰、囊括建築理論和實踐， 堪稱中國古代建築百科全書的鴻篇巨著——《營造法式》。
縱觀全書，綱目清晰，分為：釋名、諸作制度、諸作功限、諸作料例、諸作圖樣等部分。
·第一、第二卷「總釋」，是對建築名詞術語的考證及用料和勞動定額計算方法的詮釋；
·第三卷至第十五卷是諸作「制度」，包括「壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作、彩畫作、磚作、窯作」制度，詳細介紹了在使用過程中應遵循的法則條例。
·第十六至第二十五卷是諸作「功限」，規定了各工種的勞動定額；
·第二十六至第二十八卷是諸作「料例」，規定了各工種的用料定額；
·第二十九至第三十四卷是圖樣。
·此外還有「目錄」和「看詳」各一卷，「看詳」是對各制度中的理論規定及歷史沿襲的闡述。
毫不誇張地說，《營造法式》是一把打開中國古建築密碼和發展歷程的金鑰匙。
廢紙中的「天書」
清明上河圖節選（北宋 張擇端）
根據歷史記載，宋徽宗崇寧二年(1103年)，《營造法式》正式刊布。然而，不久之後，朝廷風雲變幻，發生了著名的「靖康之南」。金滅北宋。《營造法式》問世以後究竟對大宋王朝起到了哪些作用，影響力如何，我們不得而知。今天，最早刊刻的《營造法式》我們已經無法見到。其傳世的版本，為南宋紹興十五年，秦檜的妻弟王煥組織重刊的版本，也就是南宋紹定本，後世的各種版本均來源於此。
此後幾百年間，從明朝《永樂大典》到清朝的《四庫全書》，這部建築巨作雖一直被收錄在官方資料中，但只有抄錄，並無人研究。
古建築專家朱啟鈐先生
直到1919年，中國近代第一位古建築專家朱啟鈐先生，他與《營造法式》的相遇，可以說直接影響了中國這百年來的建築研究方向。
他去南京江南圖書館查資料過程中，恰巧碰到工作人員在處理廢舊資料，他在廢紙中發現了這不同於平常的書籍，正是在大眾視野消失了近千年的《營造法式》。
朱啟鈐先生讀過之後，已然明了這本晦澀難懂的古籍對於中國古建築研究的意義，決心重新出版。
但《營造法式》從宋朝一直憑藉多人手抄至清朝，累計錯誤肯定很多。於是朱啟鈐先生委託大藏書家陶湘先生主持，從《四庫全書》等文庫中找尋各個版本的《營造法式》的全篇或殘頁，精心校對，補足圖樣。
民國著名藏書家 陶湘
6年之後，1925年版本的《營造法式》迎來刊印， 世稱「陶本」。
從李誡，到朱啟鈐、陶湘等老前輩，這部凝聚中華美學建築精髓的巨著輾轉近千年。終於，來到了這個命中注定要為破譯它而窮盡一生的年輕人手中。
跨越千年的歷史與風霜
《營造法式》終等到解花語
營造法式
1925年，在賓夕法尼亞建築系讀書的梁思成收到了一份來自父親的禮物——《營造法式》。隨書寄來的還有一封信，信中提到： 「此一千年前有此傑作，可為吾族文化之光寵也。己朱桂辛 （朱啟鈐）校印莆竣贈我，此本遂以寄思成徽因俾永寶之」。
在異國他鄉研讀著西方建築史的梁思成，一直在思考，中國這樣一個文明古國竟然沒有自己的建築史。
在那時他就已經萌生了這樣的想法：研究中國古代建築。而《營造法式》的到來，更是堅定了他的決心——為中國寫一部自己的建築史。
但打開書本閱讀時，不免苦惱，這部建築巨著竟如同「天書」一樣，實在無法看得懂。從此， 破譯這部「天書」，也就成了他的畢生追求。
中國營造學社
1930年，朱啟鈐先生成立中國營造學社。梁思成聞訊而至，加入了破譯《營造法式》與研究中國古建築的隊伍。
在研究營造法式過程中，由於其年代久遠，與明清時期的各類建築名詞千差萬別，即便是經驗豐富的老一輩學者也無從下手。
幾經波折，他們終於找到了方法——「研究古建築，非作遺物之實地調查測繪不可。」
中國近代建築之父梁思成
於是，梁思成帶領團隊，踏上了破譯《營造法式》的征程，開始了古建築的田野考察。
·1932年4月，梁思成一行人到達遼代建築群獨樂寺，僅僅用了2個月時間，便發表了數萬字相關學術論文，並輔以大量準確精美的建築測量圖紙。
·1932年6月，調查寶坻廣濟寺；
·1933年測繪山西大同上下華嚴寺、善化寺、雲岡石窟以及渾源懸空寺；
·1934年調查晉中地區十幾縣的古建築；
·1935年考察測繪山東曲阜孔廟等建築；
·1936年調查泰安岱廟、歷程四門塔；
……
1937年6月，這是梁思成一行人考察古建築的黃金時刻，也是整個研究征途中里程碑式的成功—— 發現建於唐朝的佛光寺東大殿。
1937年 7月 9日《北平晨報》
在此之前，有日本學者聲明「中國已經沒有唐朝建築了，要看唐代建築，只能去日本。」
而佛光寺東大殿的發現，直接打破日本學者的斷言。在這全面抗戰一觸即發的特殊時間點，這一場沒有硝煙的建築界學術戰爭，最終由中國營造學社的成員們取得勝利。
從1932年到1937年，他們調查2700餘處古建築，完成1800多張測繪稿，通過對大量建築構件的觀察與測繪，逐步破譯了《營造法式》中的建造秘密。
然而，由於戰火、身體等各種原因，梁思成僅注釋了《營造法式》上卷，實為一大憾事。
二十世紀以來，開始有更多的專家對《營造法式》進行注釋和翻譯，但是，許多版本往往都是有文而無圖。為此，一直以編輯整理古籍為己任的「」謙德文化」重新組織力量將此書進行全本全注全譯，出版了全本全注全譯的《營造法式》，力圖使之成為大眾閱讀之物。
全本全注全譯，再傳經典之作
《營造法式》全新出版
此次出版，根據前人的成果，對李誡原著中的一些疏漏和版本傳抄中訛文脫簡之處進行了校訂，重新分為三冊出版，即：
·上冊：「進新修《營造法式》序」「札子」「《營造法式》看詳」以及「卷第一」至「卷第十二」；
·中冊：「卷第十三」至「卷第二十八」，並加上附錄。
·下冊：「卷第二十九」至「卷第三十四」，即圖樣冊。在很多《營造法式》的版本中，往往缺少圖樣冊，或者是將圖改成了黑白的。此版 《營造法式》全部依照「陶本」，採用全彩印刷，讓我們盡覽中國古代建築設計之美。
全書設計古樸大方，字體考究，採用高品質的膠版紙，印刷精良，是一套適合閱讀、更適合收藏的古籍今譯精品讀物。
一個國家、民族的的文化自信，最重要的往往體現在對自身建築的自信上。今天，我們要建立對中國文化的自信，非常重要的一點，就是我們要對我們的建築文化充滿自信。
在《營造法式》中有這樣一個結論： 建築中重要水平受力構件的斷面高寬比應為3:2。這一結構力學知識， 在幾百年後，才由達文西、伽利略、帕倫特等幾代人的推算得出，晚於中國六七百年之久。
而另一 「中國基建狂魔」的秘籍，也出現在這部書里——「標準化」。李誡總結為「 凡構屋之制，皆以材為祖。」這意味著所有木材只要按照模數，皆可以分批加工每個構件，最後統一組裝，確保材料準確的同時，大大縮減時間。
《營造法式》也許不是一本每個人都能夠看懂全部內容的古籍，但是，閱讀此書，能夠讓我們認識中國建築文化的無窮魅力，因此，這不僅是一部建築專業人士必讀的經典古籍，也是每一個想要了解中國文化人的必讀書。
「天書」終於被破譯，
世人能看懂中國建築，
領悟中國建築，
要歸功於前輩們的熱愛與執拗。
而我們要做的
不僅僅只是保護，
更有傳承……
《營造法式》首版珍藏本 全3冊
小編推薦：132元/套
包郵，敬請放心購買。
內蒙、海南 運費較貴，每套需補收10元運費差（ 新疆、西藏、青海不發貨 ）， 由於天氣、疫情臨時通知不能發貨的地區請諒解！
點擊閱讀原文下單，
貨到付款
！
文章來源: https://twgreatdaily.com/476740175_120237207-sh.html