一、不起眼的镇馆之宝
踏入河北博物院二楼的“战国展厅”中，可以看到一块黑不溜秋的河光石陈列在醒目位置，如下图：
注1
这块其貌不扬的“原生态”石头，其实也就是河北博物馆的镇馆之宝，今天考古学界将其命名为【守丘石刻】。
【守丘石刻】的文物价值之所在，也就是上面的那十几个奇形怪状的古文字：
而这段古文字的破译者，正是我国知名的古文字学家李学勤先生。
李学勤先生一生释读了不计其数的出土文献，但【守丘石刻】的释读几乎是一个传奇，最能反应李先生“继往圣绝学，通中华文脉”的学术人生。
下文正是讲述【守丘石刻】的发现和文字破译的过程。
二、守丘石刻的发现和文字释读
河北省平山县三汲乡是华北平原上一个很普通的北方乡镇，
引自腾讯地图
1974年，平山县三汲乡的农民因为平整农田，就到附近的几个巨型大土丘上取土：
平山县三汲乡的巨型土丘，图引自注2
这个举动让河北的考古工作者极为不安，因为这几个大土丘，一直被河北省的文物管理部门怀疑是王侯级别的古墓。
果然，考古工作者到现场进行勘测、评估，发现很多异常精致的战国时代瓦片，显示这个古墓的主人可能非王即侯。
战国筒瓦，引自注3
为避免进一步的破坏，河北文物管理部门决定尽早开掘这个墓葬，从1974年11月开始展开了前期的调查工作。
在前期的调查过程中，当地的一个村民告诉考古学工作者陈应祺一个非常不起眼的信息：
几十年前，三汲乡一位叫做刘西梅的老人，在自家的田里取土，发现了一块河光石，石头的一面，刻着一些谁也不认得的文字。
发现守丘石刻的刘西梅的老人，图引自：注2
这件事立刻引起考古工作者陈应祺的兴趣，于是来到刘西梅的老人的家里，从猪圈里取得了这块石头。
守丘石刻上的文字
陈应祺在仔细端详石头上面刻的文字以后，隐约觉得事关重大，于是就将石头上的文字临摹下来，寄给了在北京清华大学的李学勤先生。
守丘石刻文字的摹本
一个星期以后，李学勤先生回信了，在信中李学勤先生首先强调：这个石刻非常重要，但基于慎重起见，首先要陈应祺回答三个问题，然后才能翻译。
这三个问题是：
- 石头出土的地方有无大土丘？
- 石头出土的地方有无河流湖泊？
- 石头出土的地方有无高山？
这三个问题让考古学家陈应祺非常惊讶，这三个问题都是肯定答案，而且可以说是准确的问出石刻出土地——平山县三汲乡附近的地理特征：三面环山，一面临水，遍布土丘。
平山县三汲乡位于太行山脉的东灵山和西灵山之下，南边的滹沱河蜿蜒穿过，可以说是一个有山有水的好地方，用卫星地图看得非常清楚：
从三汲乡村落中就可以远看到灵山：
三汲乡方圆几十公里的范围内，分布有几十座被怀疑是古墓的土丘，所以，一直是河北省文物部门重点“盯防”的地区。
三汲乡的大土丘
那为什么李学勤先生破译石刻上面的文字，需要知道石头出土地的地理信息呢？
很简单，因为石刻文字透漏了地理信息，李学勤先生只是核实，以便进行更准确的释读。
李学勤对守丘石刻的释读是：（从上往下，从右往左读）：
这十八个古文字是战国时期的“六国文字”，王国维先生称之为“东土文字”。
“六国文字（东土文字）”是先秦古文字最难释读的，比甲骨文和金文难得多，因为这是殷周文字的地域变体，有大量的简省和变形。
李学勤先生的释读，第二行有些争议，第一行的释读，目前学界是基本一致的：
监罟尤(囿)臣公乘得，守丘......
这一句就透漏以上三个地理信息——
“监罟尤(囿)臣公乘得”：意思是在皇帝园林守卫、同时管理渔业的官员，名字叫“公乘得”。
“罟”就是渔网：
《说文》：罟，网也。
《孟子·梁惠王上》：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
“尤(囿)”就是帝王的园林，先秦时代帝王诸侯划定一块山川，然后筑垣，使其草木鸟兽自然繁育，当做自己的私家园林，这种地方叫做“囿”，秦汉叫做“苑”，比如汉代的“上林苑”。
《说文》：囿，苑有垣也。
《诗经》中有所谓的“文王在囿”：
《诗·大雅·灵台》：王在灵囿 ，麀鹿攸伏。
为君王看守管理园林的人在礼经文献中叫做“囿人”：
《周礼·地官·囿人》：囿人掌囿游之兽禁。牧百兽。贾公彦疏：古谓之囿,汉家谓之苑。
另一个人叫做“旧将曼”，他的官职是“守丘”，也就是“看守坟墓、守卫陵园”，说明这个“囿”的也是王的陵园：
《方言》十三：冢，秦晋之间谓之坟，或谓之培，或谓之堬，或谓之采，或谓之埌，或谓之垅。自关而东谓之丘，小者谓之塿，大者谓之丘。
所以，李学勤先生从“囿、罟、丘”三个字推断，石刻出土地附近有能够捕鱼的河流，有君王的私家园林和陵墓。
守丘石刻的两行释文是“监罟囿臣公乘得，守丘其旧将曼，敢谒后俶贤者”，大致意思是：为国王监管捕鱼的池囿者公乘得，看守陵墓的旧将曼，敬告后来的贤者。
今天，我们知道守丘石刻附近的大土丘，正是战国时代中山国数代君主陵墓，考古学家在此发掘出了数以千计的国之重器，是二十世纪中国最伟大的考古发现之一。
战国中山国君王陵墓享堂复原图
而这一切都是起始于李学勤先生对【守丘石刻】文字的破译，考古工作者后来发表的发掘简报上也指出了这一点：
注3
中山国都城是三面环山的山中之城，中山国的“青铜国徽”正是“中山”二字：
中山国为汉化的游牧民族政权，精美的文物有浓郁的游牧风格：
也有中原文化中常见的青铜礼器，显示了对华夏礼制的尊崇，也就是鼎鼎大名的“中山三器”：
三、前人垂后，后人识古
东汉许慎《说文解字·序》言：
盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。
短短几个字，简洁鞭辟说明的文字的功用。
白狄鲜虞（猃狁）所建立的中山国，在史书上只是轻轻的一笔带过，然后就悄无声息的消失在历史中，两千多年来难觅踪影。【注4】
但是，在两千多年前的某一天，为中山王守陵的两个“囿人”——公乘得和旧将曼，他们可能是中山国里两个无足轻重的小人物，但可能又非常自豪于自己的工作。
这两位守陵人，渴望与未来的贤者知道，他们曾兢兢业业守卫国王的灵魂居所！
于是，他们在滹沱河边找到了一块光洁坚硬的鹅暖石，刻下了歪歪斜斜的十八个文字，以敬告来者，垂示后之贤者。
之后，这块其貌不扬的石头的十几个古文字，携带着历史信息，穿越悠久深邃的时空，与能读懂他的李学勤先生相逢，也让今天的我们，得以聆听两千多年前这两个小人物的心声。
同时，这块河光石也成为打开中山古国尘封之门的一把钥匙，也让他们的名字与他们的国王一样，在历史上留名永存。
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参考资料
- 河北博物院官网（2019），from：http://www.hebeimuseum.org.cn/
- CCTV（2004），考古中国，第二部，王者归来，神秘中山国，
- 张守中, 郑名桢, & 刘来成. (1979). 河北省平山县战国时期中山国墓葬发掘简报. 文物(1), 1-31.
- 路洪昌. (1983). 鲜虞中山国疆域变迁考. 河北学刊(3), 60-65.