我國著名思想家、教育家——胡適兒時都讀哪些書？
司馬光為何在《資治通鑑》里攻擊天堂地獄的通俗信仰？
胡適：我的信仰
我是我父親的幼兒，也是我母親的獨子。我父親娶妻三次：前妻死於太平天國之亂，亂軍掠遍安徽南部各縣，將其化為灰燼。次妻生了三個兒子、四個女兒。長子從小便證明是個難洗心革面的敗子。我父親喪了次妻後，寫信回家，說他一定要討一個純良強健的、做莊稼人家的女兒。
我父胡傳，是一位學者，也是一個意志堅強、有行政才幹的人。經過一個時期的古典文史訓練後，他對於地理研究，特別是邊省的地理，抱有濃厚的興趣。
我外祖父務農，於年終幾個月內且兼業裁縫。他是出身於一個循善的農家，在太平天國之亂中，全家被殺。因他還只是一個小孩子，故被太平軍掠做俘虜，帶往軍中當差。為要防他逃走，他的臉上就刺了「太平天國」四字，終其身都還留著。
但是他吃了種種困苦，居然逃了出來，回到家鄉，只尋得一片焦土，無一個家人還得活著。他勤苦工作，耕種田地，兼做裁縫，裁縫的手藝，是他在賊營里學來的。他漸漸長成，娶了一房妻子，生下四個兒女，我母親就是最長的。
我母親於1889年結婚，時年十七，我則生在1891年12月。我的父歿於1895年，留下我母親二十三歲做了寡婦。我父棄世，我母便做了一個有許多成年兒女的大家庭的家長。中國做後母的地位是十分困難的。她的生活自此時起，自是一個長時間的含辛茹苦。
我在村塾（村中共有七所）里讀書，讀了九年（1895—1904）。在這個期間，我讀習並記誦了下列幾部書：
1. 《孝經》：孔子後的一部經籍，作者不明。
2. 《小學》：一部論新儒教道德學說的書，宋哲朱熹所作。
3. 《四書》：《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
4. 《五經》中的四經：《詩經》《尚書》《易經》《禮記》。
我年還不滿八歲，就能自己念書。由我二哥的提議，先生使我讀《資治通鑑》。這部書，實在是大歷史家司馬光於1084年所輯編年式的中國通史。這番讀史，使我發生很大的興趣，我不久就從事把各朝代各帝王各年號編成有韻的歌訣，以資記憶。
隨後有一天，我在叔父家裡的廢紙箱中，偶然看見一本《水滸傳》的殘本，便站在箱邊把它看完了。我跑遍全村，不久居然得著全部。從此以後，我像老饕一般讀盡了本村鄰村所知的小說。這些小說都是用白話或口語寫的，既易了解，又有引人入勝的趣味。它們教我人生，好的也教，壞的也教，又給了我一件文藝的工具，若干年後，使我能在中國開始眾所稱為「文藝復興」的運動。
其實，我的宗教生活經過一個特異的激變。我系生長在拜偶像的環境，習於諸神兇惡丑怪的面孔，和天堂地獄的民間傳說。我十一歲時，一日，溫習朱子的《小學》，這部書是我能背誦而不甚了解的。我念到這位理學家引司馬光那位史家攻擊天堂地獄的通俗信仰的話。這段話說：「形既朽滅，神亦飄散，雖有判燒舂磨，亦無所施。」這話好像說得很有道理，我對於死後審判的觀念，就開始懷疑起來。
往後不久，我讀司馬光的《資治通鑑》，讀到第一百三十六卷中有一段，使我成了一個無神論者。所說起的這一段，述紀公元五世紀一位名叫范縝的哲學家，與朝眾競辯「神滅論」。朝廷當時是提倡大乘佛法的。范縝的見解，由司馬光攝述為這幾句話：「形者神之質，神者形之用也。神之於形，猶利之於刃。未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在哉？」
這比司馬光的形滅神散的見解——一種仍認有精神的理論——還更透徹有理。范縝根本否認精神為一種實體，謂其僅系神之用。這一番化繁為簡合著我兒童的心胸。讀到「朝野喧譁，難之，終不能屈」，更使我心悅。
同在那一段內，又引據范縝反對因果輪迴說的事。他與竟陵王談論，王對他說：「君不信因果，何得有富貴貧賤？」范縝答道：「人生如樹花同發，隨風而散；或拂簾幌，墜茵席之上；或關籬牆，落糞溷之中。墮茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？」
因果之說，由印度傳來，在中國人思想生活上已成了主要部分的少數最有力的觀念之一。中國古代道德家，常以善有善報、惡有惡報為訓。但在現實生活上並不真確。佛教的因果優於中國果報觀念的地方，就是可以躲過這個問題，將其歸之於前世來世不斷的輪迴。
但是范縝的比喻，引起了我幼稚的幻想，使我擺脫了惡夢似的因果絕對論。這是以偶然論來對定命論。而我以十一歲的兒童就取了偶然論而叛離了運命。我在那個兒童時代是沒有牽強附會的推理的，僅僅是脾性的迎拒罷了。我是我父親的兒子，司馬光和范縝又得了我的心。僅此而已。
我年甫十三，即離家上路七日，以求「新教育」於上海。自這次別離後，我於十四年之中，只省候過我母親三次，一總同她住了大約七個月。出自她對我偉大的愛枕，她送我出門，分明沒有灑過一滴眼淚就讓我在這廣大的世界中，獨自求我自己的教育和發展，所帶著的，只是一個母親的愛，一個讀書的習慣，和一點點懷疑的傾向。
作者簡介
胡適（1891-1962）當代世界百名最有影響的人物之一。
字適之，安徽績溪人，20世紀中國著名的學者、思想家、教育家。
胡適童年在家鄉接受私塾教育，14歲到上海求學，開始接觸新思想。20歲考取「庚子賠款」官費赴美留學生，進入康奈爾大學學習農科，後改讀文科。25歲時入哥倫比亞大學研究院，師從哲學家杜威，受其「實驗主義」哲學影響頗深。1917年，27歲的胡適回國，受聘於國立北京大學，成為文科教授。同年，他因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖，後歷任中華民國駐美大使、北京大學校長、中央研究院院長等要職。1962年2月24日，胡適因心臟病猝發逝世於台灣，享年72歲。胡適去世時，蔣介石寫輓聯，評價其為「新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表」。
以胡適的成就、影響力及對近現代中國之貢獻，說他是拉開現代中國文明與進步、民主、自由幕布的先哲並不為過。
素材來源《胡適：四十自述》
圖片來源：CC0
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