華夏文明雖是「農耕文明」，卻是遊牧文化內核

作者徐江偉

關於華夏文明的起源和規律，筆者用「遊牧奴役農耕，而後融入農耕」來描述，一再指出，華夏文明雖有「農耕文明」之稱，卻是遊牧文化為內核形成的。

這是因為，整個華夏文明起源過程中，游牧民族一直處於統治者的地位，甲骨文最初表達的也是多音節的有倒置語序的黏著語，即廣義上的阿爾泰語（包括古羌藏語）。

認識和理解這個規律非常重要，否則就會在考古實踐中，把來自遊牧文化的禮器，誤認為是「農具」，舉例如下：

浙江紹興博物館中貼著「農具」標籤的先秦禮器，說是割稻的鐮刀。

紹興博物館展出的「農具」青銅鎒，說用於挖泥和鏟草。

紹興博物館展出的「農具」青銅鎒

這些先秦禮器被錯誤地貼上「農具」的標籤，本質上是對中國歷史的誤讀。它們都出土於諸如印山大墓這樣的高等級貴族墓中，墓主人生前不可能去親事農耕，隨葬農具幹什麼呢？

整個先秦時代，青銅都是珍貴稀罕之物，被叫作「金」，就像今天的農民，他們不可能用「金」去製作農具。

並且其時，稻田的產出很是低下，就是稻穗子稀疏，用手捋下就可以了，沒有必要去把整株稻穀割下。

這種青銅鎒（nou）就更不可能是農具了。此物成飛鳥之狀，尖頭向上，加以木柄，就是一件威風凜凜的儀仗。第一個青銅鎒可分為一長一短兩個「鐮刀」，所謂鐮刀可能是一件禮器的殘部。

西藏苯教中，有一種鐮刀狀的法器，叫作「索兒」（ཟོར་），乃是贊魔使用的奪人性命的神器，因此這些青銅鎒也可能是用於「儺」禮，驅魔祺禳用的一種法器。司馬遷明確記載，越王祖先與夏禹有關，那麼，他們來自青藏高原，為原始苯教背景的可能性就很大。

鎮江博物館展出的同類器物，同樣貼著「農具」的標籤，但上面沒有任何使用過的痕跡。

南京博物館展出的「農具」青銅犁鏵，1975年出土於高淳縣。

江西博物館展出新干大洋洲出土商代「農具」青銅鍤，上面竟然有代表神聖的雲紋。

杭州良渚博物院展出的「農具」石犁，出土於瑤山金字塔狀墓地中，距今已有4500年。

良渚博物館展出的「農具」石鋤

良渚博物院中還有石犁和石鋤使用方法的示意圖

良渚博物院以圖文並茂的方式介紹說：「良渚先民將石犁與斜把破土器、石鋤等，組裝成了石制稻作系列農具，配套使用，這是一大創舉，進一步提升了稻作農業的生產效率。」但只要仔細觀察一下這些所謂的「農具」，就會知道這些標籤與介紹有多荒謬了。

因為它們製作都非常精細，器身都很薄，明顯經過精心打磨，還鑽有孔，在遙遠的史前時代，要在堅硬的石頭上打磨和鑽孔，是一件非常耗費人力物力的事，製作這樣一個「石鋤」或「石犁」，可能要花費數月甚至整年的時間，如此貴重又易折斷的東西，用它去犁地或挖土，不是腦子有毛病了嗎？

總之，不理解「華夏文明的內核是遊牧文化」，就不可避免地要產生這些誤讀。遊牧文化是以「禮制」為特徵的，即以血緣關係分別高低貴賤，使之永不改變地保持下去，而農耕人口，始終處於那個社會的最底層，註定了農具不可能成為禮器的式樣，任何農具都不會出現在史前和先秦貴族大墓中。

附圖：

陝西韓城梁帶村出土的西周青銅器，與紹興博物館展出的割稻「鐮刀」造型相似。