創建滿族協會的著名書畫家溥心畲

　溥心畲（1896-1963），名儒，字心畲，別號西山逸士，北京滿洲旗人，溥心畬之父載瀅為奕訢次子，自幼在恭親王府生活和學習，滿漢文書寫均佳。

我們一般認為，近代愛新覺羅家族首推書法家是啟功先生，那是因為解放後，啟功留在大陸，而溥心畲去了台灣。所以在大陸，啟功成為書畫界的第一位。實際上，溥心畲在書畫家的名氣與實力都遠超過啟功，只是因為在台灣，大陸對他宣傳比較少，所以名氣要小一些。

清帝遜位後，溥心畲曾在戒台寺居住一段時間。因為按照清室優待條件，當時頤和園屬於清室，所以溥心畲還曾在頤和園居住一段時間。1924年馮玉祥逼宮，把溥儀趕出紫禁城，同時馮玉祥的軍隊占據了頤和園。待馮玉祥從北京撤出後，北京地方政府又將頤和園發還給清室。待1929年國民黨勢力進入北京，將頤和園充公。

據專門研究溥儀家史的賈英華說，就是在馮玉祥把溥儀趕出紫禁城的時候，溥儀先到醇王府居住，溥儒和溥佳來見溥儀，溥儒向溥儀表示，自己要去刺殺馮玉祥和鹿鍾麟。溥儀頓時被嚇壞了，連忙搶上一步，把溥儒手中持匕首連套一起奪下，小聲叮嚀說：「你忠心可嘉，但是你不顧一切，有百害無一利，那樣只會激化矛盾。你可千萬不要任性胡為啊。「隨即，溥儀一再叮囑隨同來的溥佳不能對外人透露。從這看，溥心畲年輕的時候也是血氣方剛的憤青。

左三為張大千，右二為溥心畬

1924年冬宣統出宮後，溥心畬遂與溥雪齋（號松雪），溥毅齋（號松鄰），關松房（號松房），惠孝同（號松溪）等創立了近代著名國畫團體松風畫會，此書畫學會只是滿洲書畫家內部組織的，對外不招收會員，溥心畬自號「松巢」。

因為溥心畬書畫名氣很大，當時社會上有「南張北溥」之說，就是是說溥心畬與張大千齊名，但對這一說法，張大千明確反對，張大千自嘆：寫字作畫不如溥心畲。表示自己無法跟溥心畬相提並論。

金啟孮在《北京城區的滿族》一書，比較詳細介紹了自介紹民國後，滿族社團組織建設過程，民國初期曾先後建立過一些維權組織。要說對後代影響大的，就是溥心畬創辦的滿族協會，後來成為今天台灣滿族協會的前身。具體時間是二戰結束後，國民黨勢力重新回到北京。曾上書給當時國民黨的獨裁者蔣介石一封信。要求履行民族平等，給滿族平等權。

下邊就1946年溥儒上書蔣介石要求滿族平等的信件翻拍，原件現存台灣史料國史館。

最後，國民黨答應國大代表給滿族代表名額與蒙古族、藏族相當的名額。當時滿族協會辦公地點定在北京市方家胡同十三號升允故宅。溥心畲先生擔任會長，唐君武先生為秘書長。陸續登記的會員有十多萬人。說明當時北京自願報滿族的還有十多萬。

1949年春，就是解放前夕，溥心畬當時在杭州，收到當時葉劍英的信，信中說，解放軍進入北京，已為他保留了西山別墅故居，希望他離杭北上回北京，挽留他在新中國。

他本來也是計劃回北京，但他的妻子去世，他的妾墨雲及孩子失聯，為找墨雲母子，後來去香港，最後到台灣定居，終於和家人團聚。

新中國後，要求對於舊社會的一切組織重新審查。在北京的滿族協會成員將有關資料上報，但一直未給答覆，最後就算自行解散了。在台灣，因為蔣介石獨裁統治，也停止了各種社團組織活動，1981年4月25日在台北中山堂召開了恢復滿族協會的大會。溥心畲先生是1963年因鼻咽癌去世，滿族協會恢復的時候，早已經不在。

在台灣，宋美齡當年欲拜溥心畬為師學畫，但被溥心畬拒絕了。

於是有人說，要當溥心畬弟子必須要行舊時候的收徒禮儀，就是要跪拜叩頭、點燭、敬茶等入門儀式。而宋美齡，連獨裁者蔣介石都不敢惹，自認身份高貴，不能此大禮,遂轉投黃君璧為師,而黃則免去拜師儀式。

但後人考證，此為誤傳。在溥心畬拜門(入門)弟子中可分為兩大類:叩頭與不叩頭。叩頭行禮的弟子完全按照傳統的學徒規制,可以搬入溥家居住,每天寢食在一起,除學習書畫和詩文外,還要承擔部分家中雜務，情同父子，但這部分弟子的人數極少。

而絕大多數則是不行叩頭之禮的弟子,即授課時來,下課時走；如有時無空不來上課亦無妨,此亦可謂「走讀」弟子。所以溥心畬如要接受宋美齡為弟子,也可不必行跪拜叩頭之禮。溥心畬之所以拒絕宋為弟子，後人分析，可能是因自己家族的江山大清朝被國民黨人奪去，如果接受國民黨總裁夫人為其弟子,則在心理上會有某種愧對列祖列宗的負罪之感。

溥心畲先生留有大量書畫，溥心畲之子溥孝華過世後，有八人託管小組將溥心畬的畫作分為三部分，一部分交給故宮博物院保管，一部分給溥孝華夫婦任教的文化大學華岡博物館，一部分給歷史博物館，一代大師的作品，終於得以完整的保存下來。

溥心畲先生的墓地在台北陽明山。陽明山原名草山，因蔣介石崇拜明朝哲學家王陽明，他的一句話，就改名陽明山。

溥心畲先生去世後，也不忘自己是滿洲人，墓碑上刻有滿漢兩種文字。

作者富察春兵

滿族文化網原創文章。