近期以來讀了一批20世紀八九十年代出版的舊書，其中有孫犁先生的多本，包括《遠道集》《芸齋小說》《如雲集》《尺澤集》《耕堂讀書記》，以及重讀《孫犁文集》的部分篇目。
這些書均是小開本「瘦書」，經過時光荏苒紙頁多已泛黃，但感覺中依然墨香可嗅，捧在手裡仍有親切感，看到昏眼苦澀也不忍掩卷。
素來喜歡平白樸實的文字，而孫犁的文筆可以說已臻樸實無華的至境，言簡意賅，內涵十分豐富，尤其是先生隨筆式的書話，可從中領悟到書事、書史和書市知識。
比如關於讀文學和讀歷史，孫犁認為，好的歷史著作，可作為文學作品讀，如《史記》《資治通鑑》的一些篇章，早已如此。但多麼好的文學作品，雖然它寫的是歷史故事，也不能拿來當歷史讀，如《三國演義》，從來都是列入文學史，沒有把它列入歷史。有人把它當歷史讀，是沒有歷史知識，也沒有文學知識。
孫黎1980年在寓所
關於讀史書，孫犁還有教誨。他說，歷代讀書界，都很重視史書，經史並重，甚至有六經皆史之說，而人類重視史書，實際是重現實，是想從歷史上的經驗教訓，解釋或解決現實中存在的問題。
孫犁認為，歷史故事、歷史人物，比起文學作品的故事和人物，更引人入勝。
他說：「閱讀史書，是為了用歷史印證現實，也必須用現實印證歷史。歷史可信嗎？我們只能說大體可信，如果說完全不可信，那就成了虛無主義。但盡信書不如無書的古訓，還是有道理的」。
讀孫犁頗有收穫與借鑑的還有他的「三不讀」法則。他認為今人之文章、文集多矣，讀書人應該擇善而從之，亦有三不讀：
一是言不實者不讀。例如昨天還在為了某種目的，極力在歷史垃圾中，去搜求、探索、描述、研討、渲染、暴露「民族弱點」的人，今天又大言不慚地聲稱要「弘揚民族文化」。這樣人的文集、文章不讀。
二是常有理者不讀。這種人「文革」時造反有理，動亂時動亂有理，安定團結時還是有理，最可怕，文章也是最不可讀，因其隨時隨地地在變化也。
三是文學「托姐」們的文章不可讀。她們把不正確的說成是正確的；把沒有個性的說成是有個性的；把沒有影響說成影響很大；把賠錢的說成銷路很好，或是已經脫銷甚至行銷國外。這種人的文章尤其不可讀，也最沒有價值。
孫犁說到的一種讀書經驗頗具普遍性。他的經驗是，人在書籍極端缺乏時，才能精讀、細讀，才能受益。古人借書、抄書，終於有成，這是有道理的。
當下，對大多數的人來說不存在書籍極端缺乏的情況，反倒是書多的讀不過來。許多人都有這樣的體驗，買書多而讀書少，甚至買書不讀書或沒有時間讀書。
本人也是如此，擁有不算少的書，卻有許多書沒有閱讀，選讀的書也是翻閱的多，精讀的少，更沒有做到「不動筆墨不讀書」，故近來「讀孫犁方知自己讀書少」，並以此文反思和檢討，敦促自己認真「補課」，盡力多讀幾本書。