原標題：《心經》是誰翻譯的？鳩摩羅什和玄奘為什麼都被稱做三藏法師？

《心經》最是誰翻譯的？鳩摩羅什和玄奘為什麼都稱做三藏法師？

翻譯佛經的人中，除了赫赫有名的玄奘法師，在他之前還有一位鳩摩羅什法師。

鳩摩羅什並不是中國人，他是南北朝時期的人，當時的秦王苻堅為了把鳩摩羅什請過來，出動了二十萬大軍，消滅了沿途的兩個國家，才達成所願，放眼世界，這種事情也是非常罕見的，也只有我們國家這樣深厚的萬花，才會幹出這樣氣派的事情，僅僅是為了迎請一位學者，而且他還是一位出家的法師。

秦王苻堅派去迎接鳩摩羅什的將領姓呂，當他辛辛苦苦把鳩摩羅什接上返回到途中時，卻聽到了秦王苻堅失敗的消息，故國已經不在了。

這位呂姓將軍於是在甘肅一帶自立為王，稱為西涼國。鳩摩羅什於是就在西涼住了下來。後來，風雲變幻，西涼也亡國了，鳩摩羅什於是來到了長安。

鳩摩羅什經過了好多年才抵達長安，他與秦王苻堅派出去迎接他的軍隊朝夕相處，加之西涼國王對他十分器重，禮遇有加，鳩摩羅什又是個十分聰慧的人，他這時已經能夠很熟練地運用漢語了。

鳩摩羅什在長安也待了很多年，他在這裡乾的一件很重要的事情，就是翻譯經書。

鳩摩羅什翻譯經書，並不是像現在的學者那樣，憑藉自己的理解來翻譯，而是當時的譯經院有很多的人。當翻譯佛經的時候，鳩摩羅什每講一句，都要由其他參加翻譯的人討論再討論，逐字逐句斟酌考量，有時候為了一個字或者一句話，往往會討論數天直至好幾個月，力求達到最精準的表達。

唐代玄奘法師的譯經院裡，據記載有三千人之多。這些人中，有出家的高僧，也有在家的學者，總之，集合了全國有智慧、有學識的人才到這裡，來參加翻譯佛經的事業，據說還有基督教的傳教士也位列其中，真是消除了教派和世俗的分隔，也是文化史上的一大盛事。

玄奘法師翻譯了很多的佛家經典，甚至把祅教的經典也翻譯成了漢語，《摩尼竺天經》就是祅教的經典，而不是佛家的經典。

玄奘法師還把中國的經典《老子》翻譯成了梵文，並遣人送到了印度，只是這部梵文的《老子》在印度早已經遺失，並沒有流傳下來。其實很多印度的經典都沒有流傳到今天，反而我們國家還能找到保存的較好的譯本。

《心經》是很多人喜歡念誦的一部佛家經典，這部經被稱做大乘佛法教義的總綱，簡潔概要，言簡而意豐，詞寡而旨深。這部經書據說有七個譯本，最為著名的，就是鳩摩羅什和唐玄奘法師的譯本。

鳩摩羅什法師，又稱做姚秦三藏鳩摩羅什法師，玄奘法師則被人們稱做唐三藏法師。

在鳩摩羅什的譯本中，這部經書的名稱叫做《摩訶般若波羅蜜大明咒經》。起首的一段，鳩摩羅什這樣翻譯：「觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故無惱壞相；受空，故無受相；想空，故無知相；行空，故無作相；識空，故無覺相。何以故？舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦如是。」

在玄奘法師的譯本中，這部經書的名稱叫做《摩訶般若波羅蜜多心經》，起首則是這樣翻譯的：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」

三藏法師，在佛家是指指精通經律論十二部佛法並能弘揚者。鳩摩羅什和玄奘都是當之無愧的。

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