這部經書因為文字太美，被梁啟超質疑為偽經？南懷瑾卻不這樣看
前段時間，爆出了許多學術造假的消息，很多大學接受、名校畢業生、明星藝人都淪陷其中，讓人很是唏噓。如果一部經書，因為文字太美，而被學者認為是後世的得道高僧所偽造，《圓覺經》的經歷，真的是讓人啼笑皆非。
佛家把我們所在的這個世界叫做娑婆世界，意思就是缺憾不完美的、充滿著痛苦的世界。很多人親近佛法，研究佛家的經典，就是想得到心靈的慰藉，以找到解脫痛苦的法門。
《圓覺經》是一部大經，可以說是包羅萬象，應有盡有，如果要歸入宗派的話，可以歸入華嚴宗。
華嚴宗是在唐朝時期新興的一個宗派，也是最大的一個宗派。
圓覺經的根本經典是華嚴經，有這樣一種說法：「不讀華嚴，不知佛家之富貴。」
那麼，華嚴經主要講的是什麼呢？
我們平常聽到的「一花一世界，一葉一如來」說包含的境界，正是華嚴經重點所講的「一真法界」。而其中「直指人心，見性成佛」的法門，更是十分直截了當。
人們常說的華嚴境界，就是《華嚴經》所講的這個世界，是至真、至善、至美的世界，是無所謂缺陷的，就算有缺陷，那也是美的。正是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
華嚴經的境界與其他的宗教和佛經不同，很多宗教都認為人生是痛苦的，也是悲觀的，所以寄托在宗教裡面來尋求解脫，他們眼中的這個世界是殘缺的，有缺陷的，也是悲慘的。只有華嚴境界，講出了一個真善美的世界。
再來看看《圓覺經》，這部經典由佛陀多羅翻譯，憨山大師註解，來頭自然是不小的。圓覺經是了義經，文字優美，其中有很多如何可以明心見性的指示，對於修止、修觀、修禪那，也做了很多原則性重點性的提示。
清朝末年，在很多學者中間流傳著這樣一種說法：《圓覺經》是偽經，也就是說大家認為這部經書是後人偽造的。這和當時學術注重考據，疑古之風盛行有著很大關係。
明朝時期的學術重在講理學、談心性，他們提倡「平時靜坐談心性，臨危一死報君王」的氣節，重視人格的修養。
明朝滅亡之後，清朝的學者們對這種風氣進行了扭轉，那時候的學者更注重實踐和考據。到了清朝末年，隨著東西方文化的碰撞和交流，疑古之風盛行。
梁啟超等人，也曾經說過，《圓覺經》、《楞嚴經》、《大乘起信論》等都是偽經。而另一種看法是，《圓覺經》和《楞嚴經》可以說是無上密部的經典，只因為這兩部經書的文字太過優美，行文風格並不像其他佛經那樣，所以才被有些學者認為是後世的大禪師偽造的。國學大師南懷瑾先生，就抱著這樣的觀點。
梁啟超雖然認為這兩經一論是後世得道的高僧所偽造，但是就算是作假，也是作出了水平的，佛經里文字最美的，便是《圓覺經》、《楞嚴經》、《大乘起信論》這二經一論。
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