文史 | 愿将洗净贪污胆：重庆石刻中的廉政文献
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2022年初，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，指出要“厚植廉洁奉公文化基础”“用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界”。
原文 ：《重庆石刻中一则珍贵的廉政材料》
作者 |长江师范学院 阿运锋 熊丹丹
图片 |网络
在研究重庆石刻文献的过程中，笔者发现丰都龙脊石有一则明代武科举子黄光国的题记，诗作以“抓铁有痕、踏石留印”的魄力，表达了对贪官、奸臣的痛恨之情。
题记铭文：
天造江心一片石，往来何故多留题？
愿将洗净贪污胆，压碎奸臣骨似泥。
武科举子斌全黄光国书于崇祯庚辰春日吉旦
题刻的时代背景
根据落款，题刻时间为明崇祯十三年（1640）春日。这是一个特殊的年份。
从纪年上说，这一年是明崇祯十三年，是大清崇德五年——关外的满族统治者皇太极早在1636年已经改国号为“大清”。这一年，灾荒不断，江南地区苏州、松江、湖州等府发洪水，蒲州府（今山西省永济市）大饥荒，草木树皮被吃光后，人们易子相食；同时，山东沂州发生蝗灾，赤地千里，物价飞腾，父子相食，尸骸遍野，灾后春疫，又雪上加霜，哀鸿遍野，惨不忍睹，民不聊生。这一年，因为大明王朝政治腐败，农民起义如野火燎原。上一年九月张献忠已经在谷城（湖北襄樊）再次揭竿而起，李自成从陕西商洛起义。崇祯帝派官军四处镇压叛乱，有影响的事件是二月份明朝将领左良玉、郑崇俭等与农民起义军张献忠在太平县玛瑙山的大战，张献忠大败。玛瑙山在今四川万源市北七十里，与陕西接界。张献忠之后率军入川，李自成此时进入河南，饥民一呼百应，势如星火燎原。是年五月初三日，另一支农民军三十六营主要首领罗汝才与石柱女将秦良玉在雒门、百子溪对阵，秦良玉与杨茂选联合击败了罗汝才。七月中旬，罗汝才与明总兵孙应元等大战于今湖北省宜昌市兴山之丰邑坪，罗汝才大败，率军逃往巫山，试图与已经攻下四川绵州、泸州等地的张献忠会合。这是后来四川数年间大乱、张献忠屠川的序幕。
这一年，宁远团练总兵吴三桂与多尔衮率领的清军多次短兵相接，清军对关内虎视眈眈，“两京锁钥无双地，万里长城第一关”的山海关形势云诡波谲。
武科举子黄光国题诗的这一年，距离1644年明王朝灭亡、清王朝取而代之只有4年。
武科举子的胆色
题写者是明代崇祯年间武科举子黄光国，斌全是他的字。黄光国的生平资料，遍检史书，并未发现相关记载，他自署“武科举子”。在科举时代，武科是专为选拔武官而设的科目。武举始于唐武则天长安二年（702），《新唐书·选举志上》：“长安二年，始制武举。其制，有长垛、马射、步射、平射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材之选。”明代中期有武乡试、武会试之制。武乡试三年举行一次，武会试也是每三年一次，但是是在京城举行的武科考试。《续文献通考·选举六》：“（明神宗万历）三十八年，定武会试进士额以百名为率。”录取名额全国共100名。《清会典·兵部十·武库清吏司》：“凡武试，曰马科，曰步射，曰技勇，皆试于外场；曰武经，则于内场试焉。”这是说清代武举考试分“外场”“内场”，“外场”科目考马箭、步箭、弓、刀、石，“内场”科目主要考武经，即军事理论。武举考试等级从低到高是院试、乡试、会试、殿试，相应的身份是童生、生员、举人、进士，名目与文科对应。
“武科举子”表明黄光国还没有功名，只是一个武学生。诗的前两句写丰都龙脊石位于江心，来往游观的人很多，游览者兴之所至，留题纪年，于是龙脊石上留下众多题刻。
“往来何故多留题？”那么，自己为什么要留题呢？设问。作答：“愿将洗净贪污胆，压碎奸臣骨似泥。”这两句笔力千钧，声如洪钟，振聋发聩，令人惊奇，是理解全诗的关键。作者直抒胸臆，说写诗留题是为了揪出那些腐败官员贪污的贼胆，用江水帮他们洗干净；是为了攫住奸臣，把他们的骨头压碎碾成泥！一“洗净”，一“压碎”，把百姓对“贪污”“奸臣”的痛恨淋漓尽致地写出来了；“贪污”的人都是胆大包天的，“奸臣”都是弄权以欺上瞒下、一身媚骨、不管百姓死活的，黄光国伸出大手，揪出腐败官员胆、攫住奸臣骨，要将之洗净、压碎，这两句诗掷地有声，让我们感受到“抓铁有痕、踏石留印”的魄力，感受到贪污腐败、奸臣被惩处的快意，对那些有贪污之心、有弄权之意的人来说，这两句诗极具震慑力！
唐许浑《正元》诗中有一句“千官共削奸臣迹”，这是人们对官员廉洁从政的一种殷切期望。而丰都龙脊石上黄光国的这首诗写出了武科举子的胆色，读其诗，想象其为人，形象跃然纸上。他替百姓道出了渴望吏治清明的心声，诗句铿锵有力，字有千钧之力，朗诵时声色并出！黄光国丰都龙脊石诗刻是重庆石刻文献中一则珍贵的廉政文化材料。
[本文是国家社科基金“重庆石刻文献总集元数据整理研究”（18XZW012）阶段性成果。]
文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1871期第8版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。
本期责编：王立尧
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