建构中国博物馆“话语”势在必行 | 社会科学报

另一方面，西方的社会与文化治理需求也对博物馆的社区实践产生深刻影响。二十世纪七十年代的法国，“社会排斥”与“社会包容”相对，被用来描述那些不受国家社会保障的人群。真正实现社会全面发展，需要提升对弱势群体的全方位资源供给，包括文化资源。于是，关注弱势群体日益成为西方博物馆的社会责任和当代使命。最具代表性的当属英国，上世纪九十年代末工党政府上台执政，将“社会包容”理念奉为圭臬，通过政策倾斜与经济杠杆，进一步推动博物馆关注弱势群体。与此同时，越来越多受过社会学训练或关注社会现实议题的“外行人”进入博物馆工作，博物馆在关注“大历史”的同时，愈发关注社区生活。

由此，博物馆服务社区，为西方博物馆承担社会责任、参与文化治理提供了坚实基础，划定了现实框架。 中西方发展轨迹不同、社会现实不同，对于“社区”概念的理解与应用自然不同。2011年，国家文物局发布《关于促进生态（社区）博物馆发展的通知》，部分省市近年来在社区博物馆实践中也有所探索。简单来说， “社区”这一概念，在中国更强调“区”，包括地理与行政区域。而西方博物馆“社区”概念，一定程度上和中国博物馆的“分众”概念可能更为接近，但更多的是基于西方社会历史与现实，按照文化、种族、阶层等划分社群。

相比之下，近些年西方博物馆参与社区发展、服务国家文化治理的国际维度这一发展趋势，更值得我们借鉴。过去二三十年，博物馆对国家形象和文化软实力的价值愈发受到重视。但也有人反思，通过精品文物展览、专业人员交流、文物保护修复等方式开展的文物外交，本质上还是“精英”外交。 虽然当代博物馆愈加开放、包容，但在一定程度上仍是有门槛的。伴随着精英式“文化外交”向大众导向的“公共外交”理念转变，博物馆参与社区发展不再局限于国门之内，逐渐成为“博物馆外交”的重要方式。美国国务院从上世纪八十年代开始联手美国博物馆协会开展“博物馆国际合作项目”，支持美国博物馆与其他国家博物馆工作人员进行馆际互访、专业交流。到了2007年，政府与博物馆愈发感觉到项目的局限性，即获益的更多是博物馆机构、甚至是个别人员，在更广泛的社会与公众影响方面似乎收效甚微。于是，他们重新调整项目方向，要求必须由一家美国博物馆和一家海外博物馆联合提出申请，并且每一方博物馆必须带动一个或多个当地社区参与合作。 项目并不要求一定有展览等成果产出，重要的是在这一过程中，双方博物馆特别是双方社区有深度交流。于是，美国博物馆走入伊拉克、摩洛哥等国的穆斯林社区，最终服务于美国公众外交。

在中国博物馆进入高质量发展阶段的今天，建构中国博物馆“话语”势在必行。对于西方流行的博物馆学概念，不能简单采取“拿来主义”。我们要基于中国现实，思考中国博物馆的使命定位与发展方式。与此同时，在增强中华文明国际影响力的战略要求下，我们又要知己知彼，用国际社会熟悉的话语来讲好中华文明故事。在某种程度上，“社区”概念映射着中国博物馆本土化的实践与国际化的探索。立足中国实践、兼具国际视野，应是中国博物馆参与中华民族现代文明建设的必然之路。

文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1864期第4版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

本期责编：宋献琪

拓展阅读

视域 | 小切口大反响：博物馆如何讲好城市故事？

学习党的二十大精神 | 构建中国叙事体系的多维路径