文 | 胡春良
池神廟建在運城市臥雲崗上，是一座專門奉祀鹽池神靈的廟宇，其歷史整體布局呈烏龜形，南邊的歌薰樓（已毀）是頭部，似伸入鹽湖飲水，神道及台階是烏龜的頸，海光樓、中門（碑林）、戲台及三大殿龜背，龜尾是池神廟的干門，整個廟宇仰山面水，氣勢壯觀。2013年被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。
三大殿是池神廟主殿，橫軸排列，並列尊位，這在全國廟宇建築史上是不多見的。三殿面寬三間、進深六椽，四周圍廊。唯中殿較兩側殿為大，重檐歇山頂。下檐柱頭斗拱四鋪作單下昂，上檐斗拱五鋪作，雙下昂計心造，柱頭與轉角鋪作製成鴛鴦交首拱，殿內梁架製作規整，設有藻井。殿頂筒板布瓦覆蓋，黃、綠、藍三彩琉璃彩剪邊。
三大殿始建於唐代大曆十二年（777年），歷代均有修葺。現存主要建築為明嘉靖十四年遺構，面闊五間，重檐歇山頂。由靈慶公神祠、雨師太陽神祠、條山風洞神祠組成，為鹽池神廟主殿，殿內分別供奉著青銅鑄造的池神、太陽神、風神三尊神像，體現了鹽池生產與太陽、風的自然關係。
風洞神祠
風神銅像
靈慶公神祠
池神銅像
太陽神祠
太陽神銅像
池神是運城鹽池特有的神祗。池神的來歷是怎樣的呢？據介紹，唐代宗大曆十二年（777），由於陰雨連綿，成為災害，鹽池生產受到很大損失，當時兼任河東租庸鹽鐵侍御史的崔陲時，祝禱天佑。後來，果然天晴了，而且，鹽池裡竟然「紅鹽自生，盈掬傾筐，或繭或栗，形攢伏虎，色沏丹砂，靈貺休徵，古未有之。」於是，經戶部韓滉報告給唐代宗。唐代宗派諫議大夫蔣鎮去核查，回報屬實。遂詔賜池名曰「寶應靈慶」，兼置祠矣。並新建池神廟於臥雲崗上，封池神為「靈慶公」，納入了國祭。
運城鹽池自古分為東西二池。因此，宋朝徽宗年間（1102年）又分別封東池神為「資寶公」，西池神為「惠康公」，宋徽宗大觀二年（1108年）又進爵為王，提高了池神的身份。
元朝統治鹽池之後，在元世祖至元十二年（1275年）賜池神廟號為「宏濟祠」。元成宗大德三年（1299年）又給東西兩池神加封，東池神為「永澤資寶王」，西池神為「廣濟惠康王」，並刻石碑為記。
明朱元璋洪武初年（1368年）正鹽池神號為「鹽池之神」。到明神宗萬曆十七年（1589年）又賜廟號為「靈祐」。明代對池神廟也多次進行修復。
清代除了重修池神廟外，清世宗雍正五年（1727年）冬十月，因鹽花不種自生，多至七百餘萬斤，商民稱慶。經欽定加封為「昭惠裕阜鹽池之神」。規定每年三、六、九月致祭。
太陽神，民間信仰中的神靈，中國的傳統神話、原始信仰、民間信仰和宗教中的太陽神共有六位，他們分別是：帝俊、炎帝神農氏、羲和、日主、東君、太陽星君。太陽神也是遠古太陽崇拜的具體反映。據有關資料綜合分析，池神廟的太陽神應該為太陽星君，又稱太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。太陽為眾陽之宗、紀歲時之准，昔有朱明、大明、陽烏（亦作暘烏）、金烏、金輪等別稱；中國民間信仰和道教尊奉的太陽神，主掌太陽；道教尊稱「日宮炎光太陽星君」，又稱「大明之神」，俗稱「太陽帝君」、「太陽公」；人們把每年農曆三月十九日定為太陽星君的生日。在炎帝神農時代即有拜祭太陽星君典禮，到帝堯時代，以春分朝日，秋分餞日，周制且帥諸侯朝日於郊，嗣後之朝代，均有拜日朝日之禮；朝廷如此，民間也早就衍為時俗，形成拜太陽公之風尚，以感謝四季陽光普照之恩惠。運城池神廟奉祀太陽神，其本源就是因為太陽在鹽池的生產中起著重要的作用。
風神叫禺疆，「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為「厲風」。當然，在鹽池的生產中，特別是古代，風的作用不可小覷，自然也被奉為重要的神祗。
運城池神廟三大殿池神、風神、太陽神銅像，是近年敬制，高均為3米，採用優質青銅鑄造，以現代科技和藝術再現了池神廟自然神祗莊嚴威靈，成為運城市自然崇拜的人文藝術佳作。
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責任編輯：張國平
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