中國的戲曲行業（特別是京劇界）有個很美的別稱叫「梨園行」。為什麼這麼稱呼呢？這還要從唐代說起。
關於唐玄宗（唐明皇）創作《霓裳羽衣曲》的故事大家都知道，其實他本人是十分愛好音樂的。皇宮裡設有專門訓練樂工的機構被稱為「梨園」，後來因襲相傳，便將戲曲行業的從業者都稱為「梨園弟子」，拜唐玄宗李隆基為祖師。
崑曲《長生殿》中的唐明皇與楊貴妃（圖片 | 搜狐娛樂·樂上山明）
不過中國的戲曲種類繁多，文化背景也十分複雜，關於梨園行祖師的傳說不止這一個。
No.1老郎神
清代乾隆時期的進士、學者孫星衍在嘉慶九年（1804年）撰寫了一篇碑文——《吳郡老郎廟之記》，碑文內容大體說的是：很多地方的百姓都稱呼唐明皇為「老郎神」。
「老郎神」到底是何方神聖？其實不止唐明皇，關於他的身份之謎，一直未曾有定論。各路神仙粉墨登場，統計起來有：管仲、優孟、唐玄宗、後唐莊宗、李後主、孟郎君、二郎神、太白星君、天狼星君、翼宿星君、田相公、雷王爺、華光元帥、黃樂官、耿先師……
果然略微有點名氣的人就可能會被各行各業拉成老祖宗，就像現在名人與美食故事差不多，這點不止梨園行。
86版《西遊記》中二郎神劇照
明代的劇作家湯顯祖說：「（老郎神）西川灌口神也」。他認為老郎神就是二郎神，不過其他研究者也有話說。比如清末的京劇研究者安次香說：「伶人所祀神，乃後唐莊宗，非明皇也。」
後唐莊宗李存勖小像（圖片 | 百度百科）
老郎神是唐玄宗或後唐莊宗，持有這兩種說法的人都有，爭執不下，最後達成妥協，具體是哪位只能通過神像分辨：溫文儒雅，須髯修長的是唐玄宗；無須俊秀，兩頰飽滿如兒童的則為後唐莊宗。
No.1太子菩薩
川劇後台所供奉的祖師稱為「太子菩薩」，是端坐在神龕或畫像上的一個粉白瑩瑩穿古裝的男孩兒。
就像上文說的，有人說他是唐明皇（後唐莊宗）的化身，也有人說太子菩薩就是「喜神」。
傳說喜神是唐朝宰相魏徵夭折的幼子，被唐王所封，成為神祇。大家對於喜神都十分尊重。過去京劇後台要有人專門照管這位代表喜神的娃娃，有諸多的講究，每到一個新的演出場所都要先把他請出來安置好。喜神有時候也會參加京劇演出，但是只能「出演」皇子角色，比如《四郎探母》里的小阿哥、《長坂坡》中的阿斗。
《四郎探母》劇照，演員懷中抱的就是喜神（圖片 | 百度圖片）
二人轉劇組裡會將喜神供奉在演出場所，新到的男、女演員上台之前要去敬香，表示大家同敬一位祖師，同吃一鍋飯，同心同德。這個娃娃還有個十分江湖氣的名字，叫做「大師哥」。好像有這個喜神娃娃的地方，大家就有一個臨時的「家」了。
二人轉後台的大師兄神龕（圖片 | 紀錄片《戲夢關東》截圖）
No3.田公元帥
沿海地區很多戲曲劇種供奉的祖師是西秦王爺和田公（田都）元帥。戲曲祖師的大部分故事出在唐朝，這一個也不例外。
田公元帥塑像（圖片 | 搜狐歷史·看涵江）
傳說田公元帥是玉帝的三太子，因為酷愛音樂來到人間，成為唐明皇的樂師雷海青。
真實歷史上的雷海青擔任過「樂營將」的職務——唐玄宗的演員兼藝術學校老師。有人說他生下來就嘴巴周圍皮膚烏黑，被親生父母視為不祥而遺棄，坎坷長大。
這也是那時候很多伶人的命運。
安史之亂爆發後，唐明皇倉皇逃亡西蜀，雷海青與梨園舊人、文武公卿被安祿山擄至洛陽。雷海青不肯為安祿山歌功頌德，甚至以琵琶擲向安祿山，後來慘遭割唇割舌，凌遲處死。這個故事被編進崑曲《長生殿·罵賊》中。
《長生殿·罵賊》（圖片 | 新浪博客·龍坑人）
後來唐玄宗還朝，封雷海青為「唐忠烈樂官」「天下梨園都總管」。民間傳說他後來顯靈帶兵相救宋端宗皇帝，但見雲端有天兵天將，帥旗上的「雷」字上部被雲彩遮蔽，只看得見「田」字，因此被封為田公元帥。
梨園行唱的是忠孝節義，敬的也是忠孝節義，所以田公元帥才會被戲曲演員們虔誠供奉。
關於祖師爺的故事林林總總，主人公多數是歷史上的著名人物或是虛構的神祇，這些故事能夠反映許多當時社會的文化狀態，值得我們去研究。
作者：行旅的熊
編輯：戚彧卿
END
(部分圖片來源於網絡如有侵權請聯刪)