時節已過立春，疫情仍未退卻，宅居在家的現代人早已窮極無聊。那若是古代人，逢上「閉關」在家，又該如何消磨時間呢？
這時，你不禁要說：古人耐得住性子，讀書寫字便風雅一日，我們尋常人，哪裡能比較？
此言差矣。古人並非全是吟詩作對的墨客騷人，他們中也有你我這般的世俗之人。
疫情期宅家活動之 打掃衛生
《明清醫家論瘟疫》一書指出，居家環境、個人衛生在戰勝疫情中起到至關重要的作用。
《閒情偶寄》中，有《居室》板塊，其中便有《洒掃》一章，其中云：
「精美之房，宜勤洒掃。然洒掃中亦具大段學問，非僮僕所能知也。」
庭院洒掃的學問非常大，不是僮僕所能明白的。
這章《洒掃》，大致有如下內容：除了房屋，圖書、字畫、器具等皆要除塵，除塵前需洒水，善用掃帚，切忌用重力，洒掃台階時，需關上房門；每天洒掃地，水與塵土就會堆積，洒掃幾日，留一日不灑，則可將灰塵一掃而盡。
普通人家，居家洒掃，日日消磨，談何無事可做？
疫情期宅家活動之 烹食
本次疫情禍起蝙蝠，而在《閒情偶寄》飲饌部有一段李漁關於此事的肺腑之言：
「如逞一己之聰明，導千萬人之嗜欲，則匪特禽獸昆蟲無噍累，吾慮風氣所開，日甚一日，焉知不有易牙復出，烹子求榮，殺嬰兒以媚權奸，如亡隋故事者哉！一誤豈堪再誤，吾不敢不以賦形造物視作覆車。」
大致意思是：我寫這些，初衷是為了提倡勤儉，而非倡導奢靡，如果我為了表現自己的聰明（寫一些奇珍異味奢靡之物），那麼引發了萬千的慾望，不僅禽獸昆蟲滅絕，且人們可能會像易牙一樣烹子求榮、殺嬰媚權、重蹈隋朝滅亡之覆轍！
此處他早已發出警醒！而那些吃蝙蝠的人便是不顧天罡倫常，堪比「烹子求榮、殺嬰媚權」！
李漁倡導勤儉吃蔬菜，剛好也與疫情飲食論符合。
清代林之翰著有《瘟疫萃言》，其中提到，瘟疫病後飲食若有不慎，則可能出現食復或停飲，故忌食羊肉、鱔魚、豬犬等；陳虯於著作《瘟疫霍亂亂答問》中提出：「宜先以綠豆飲使之，繼以番茹絲干煎湯，後方可泡飯取湯，略合胃氣。」可見飲食之講究。
那麼，魚羊大肉不可食，只能吃蔬菜了。
《筍》篇曰：
「論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰鬆脆而已。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮。《記》曰：』甘受和，白受采。『鮮即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人，向賣菜傭求活者，不得語焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時有其樂。」
李漁說，蔬菜在清淡、乾淨、芳香、鬆脆這幾個精髓之中，這種甘美之物，只有山裡的和尚、野外的村民可以享受到，城市裡隨意買菜，是體會不到的，但如果居所中、旁有菜圃，隨意種種，也能體會到這種樂趣。
如今疫情蔓延，我們提倡吃新鮮蔬菜，少吃或不吃活禽，若身在鄉野，可在家宅內外、人煙稀少之地種植蔬菜，享受甘美芳味；若身在城市之中，亦可取巧，於陽台、窗欄之上種植鮮蔬。這樣一來，宅居家中，依然能體會到手植蔬菜之美，談何窮極無聊呢？
解決完了環境、飲食問題，已耗費大量精力，此時人們不禁又想：與父母家人相看兩厭，可真的是煎熬啊！
李漁於《閒情偶寄》「家庭行樂之法」中寫道：「世間第一樂地，無過家庭。父母俱存，兄弟無故，一樂也。」還提到了一個故事：
從前有一個不孝子被父母驅逐到了遠地，此人被養父母收養，過了十多年又回到家中，非常討得父母歡欣。他父親詢問原因，此人答：不是我不愛父母，而是因為與親生父母相處久了就會膩煩，現在厭惡和養父母的長久相處，又覺得父母親了。
周圍的人都嘲笑他，但是有智之士卻非常同情他：
「習久而厭其親者，天下皆然，而不能自明其故。此人知之，又能直言無諱，蓋可以為善人也。」
相處久了就會互相厭棄難以避免，但並不代表不愛父母。
特殊時期，無法離家，那麼就在家裡好好體會這個道理吧！
作者：奇妙丸
（部分圖片來自於網絡）