如說起如琢如磨的濁世公子，必不能夠遺漏紅樓中的那塊"寶玉"，這是如何的一塊玉呢？這是何的一位佳公子呢?借黛玉之言："至貴為寶，至堅為玉，爾有何堅？爾有何貴？"一語道破——寶玉這塊女媧煉天遺漏的無用之石之無用。紅樓中寶玉：好美食，好遊園，好吟詩 ，好西廂，好女兒色，惟獨不好"學優則仕"的鬚眉濁理 ，一身富貴，懶得察覺。
這樣的公子似少有煙火沾惹，曹雪芹究竟如何得到這樣的人物原型呢，有人說：當尋眀亡入清的張岱。張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精於茶藝鑑賞，愛繁花似錦，好山水，曉音樂，戲曲，清建後不仕，入山著書以終。且看其自作的墓志銘："少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。"真可謂極盡繁華，極盡富貴。
身為瀟散檀郎，必是極盡看淡此間阿堵物；其生於明末代，資本新興，當是錦衣玉食；前有李贄、徐渭、唐寅放浪形骸之外，當習得順從本心；又因根深的倫理家族制度觀，必當使得才有了人的自我萌芽意識的公子困惑，由此，使得社會落後的價值觀與時代暗流涌動下個人價值觀的分裂，導致其有七不可解——對於世事貴賤移易，不可理解之一；對於身貧心富，不可理解之二；至於身不配位，文武錯亂，不可理解之三；人人平等混亂尊卑上下，不可理解之四；知其不可為而為之，為利可有所為而不為，君子為與不為之強弱差異，不可理解之五；爭利奪名時，可以甘居人後，觀場玩遊戲時，肯讓別人先，如此不合情理行事，不可理解之六；不在意勝負，一煮水品茶，能嘗出是用的澠河水還是淄河水，如此大處茫然小處敏感，把智與愚用錯地方，不可理解之七。七不理解，亦見其性情之真，非有真性情必不為掛礙，不為掛礙必不受困惑，不受困惑必不至於否定至此：故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。"林林總總，好似誰都可為張岱，又好似其誰也不為。無有定位，只是自嘲。
無有定位的人必然進退失據。可湖心亭看雪是他："霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。"幽情單緒，不顧大雪三日，天寒地凍只為雪來，這必得是貴公子，才有如此閒心，若是一賣炭翁，忙於苦在天寒又唯恐天不寒之間，是沒有閒情"拏一小舟，擁毳衣爐火"做個雪白頭的痴心郎。年歲正好，不嘗苦處，一身富貴懶察覺，煙火自恐沾染其半分，是此。公子如何？借舟子喃喃曰："莫說相公痴，更有痴似相公者!"前人論詞，有點、染之說，這個尾聲，可謂融點、染於一體。借舟子之口，點出一個"痴"字；又以相公之"痴"與"痴似相公者"相比較、相浸染，把一個"痴"字染透。所謂"痴似相公"，並非減損相公之"痴"，而是以同調來映襯相公之"痴"。"喃喃"二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。文字含蓄，偏不寫透，曲盡其意。
不知苦處者不信神佛，不信神佛者不識自身錯處，又怎會自薄，前半生張岱當是自嘲以嘲世人。不泥於進退，富貴人，佳公子，向來如此。
不識自身寶貴，便是一種錯處，命運贈予的多慷慨，收回得就多不留情。一夕明亡，張岱避居山中，因富貴出身，不事生產；舊交摯友由於國破家亡，亦各自飄零，家道中落其勢必然。正應了夢裡不知身是客，一響貪歡。是以後半生，半生繁華，作與西湖為伴，只得夢中尋。夢來無用，但因其真性情，雖知無用，到底熱腸掛住，未能冷眼看穿，闊別西湖二十八載，西湖無日不入其夢中，其夢中之西湖，亦未嘗一日別也。休言世事轉頭空，"舊役小系，今已白頭，夢中仍是總角"歲月悠悠間，看朱成碧，未轉頭時皆夢。經此一大變故，盡知冷暖，嘗遍苦處，歷過貧富，身移貴賤，偏偏又給予其長壽，九十三才卒。落魄時長壽並非幸事，但終是以足夠的閱歷和身體的衰老換得了智慧，從此來，再觀其自嘲，竟然是用自嘲自我紓解。
"向來心"是看客心，你我看客以世俗標準來評價張岱，亦如其自評："學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛、學農學圃俱不成，任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。"似是自暴自棄之語，自己亦厭於半生無用；但又見銘文最後提到：晉代的巨富石崇，曾在王愷、羊琇等人鬥富。不明事理的卞和向楚王獻荊玉。年老的廉頗，在涿鹿於秦作戰。假託司馬遷開設史局。蘇東坡好吃，伯夷、叔齊餓死在首陽山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地學習陶潛，徒然地仰慕梅福。不以自己無用為錯，歸錯與時代，與命運，與歲月；偏以無用為自得，為價值，為標準 。倒叫你我看客說不得一句"向來如此"，啞然於他的痴心不改。張岱莫說自己半生潦倒，從這荼蘼半生看他，真是一身"富貴"。答案早已備好，"七不解"不過是閒人無事自擾罷了。
看雪偏尋湖心處，無問功名寄情山水是無用；不識苦短為真，貪得浮世歡樂也是無用；嘗得苦辛，自作不解以自擾是無用；自知無用偏樂得無用，七十有三仍死心不改，真是百般無用，萬分瀟散。公子如何？《西湖夢尋序》中"而今而後，余但向蝶庵岑寂，蘧榻紆徐，惟吾夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。"西湖的美好景色每日都縈繞在他的夢中，心中牽掛，便又兩至西湖，沒想到"夢中所有者，反為西湖所無"。現實中只有冷清寂寞的蝶庵，雖知是夢，亦自欺欺人，只能以"保吾夢中之西湖"作為自慰，寫作了《西湖夢尋》，為後人，為自己留存"西湖之影"；心腸掛住，即使對著不明事的小兒，亦不能忘懷，真是夢中說夢，真可謂其自謂"非魘即囈"——公子如何：是世間瀟散檀郎，亦山中無用閒人，最是痴心紅塵客，罷了。