蘇軾：三起三落造就一位不會做飯的詩人不是好的偶像
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，唐宋八大家之一 。蘇軾的命運可以由他自己概括為三起三落：
"身似已灰之木，
心如不系之舟。
問汝平身功業，
黃州惠州儋州。"
1． "一起"：鳶擊青暝。
公元1057年蘇東坡22歲時參加科舉考試，一舉成名天下知，宋朝尚文，一時間無論是街頭俚巷，天子大夫，勾欄後宮無不傳頌，收的迷妹一群。這一年錄取進士388人，蘇東坡名列第二，雖為第二，但這第二也是有緣由的，據說歐陽修評卷時，見文章寫的太好該當第一，又覺得如此好的文章必當自己的學生曾鞏所作，為了避嫌才改為第二，他的策論《刑賞忠厚之至論》後來收入《古文觀止》。考中進士後，蘇東坡第一個職務是陝西鳳翔府判官，品級不高，從八品，官兒不夠大名氣來湊，宋神宗愛極他的文章，常常問左右"子瞻又寫有什麼哇？"天子念叨的久了，自然想天天看見大才子，於是被召回朝廷，他任職史館(國家圖書館)，在那裡讀了很多書。神宗熙寧四年(公元1071年)，下派到杭州做通判，做了2年零9個月。然後到密州任太守(公元1074年)，當時38歲，在太守普遍為知天命的年歲中，屬於年少得意。後來又轉任徐州太守2年，湖州太守3個月。可以看出，早年蘇東坡步入仕途後，一步一台階，可以算是平步青雲。
春風得意馬蹄疾：這一時期蘇軾首先思想上是更尚儒家"治國齊家平天下"那一套，其次，在題材上，主要反映了蘇軾的"政治憂患"：先天下之憂而憂。蘇東坡，一向是嫉惡如仇"如蠅在台，吐之乃已"；不好結黨鄙薄營私——在杭州，給好友孔文仲的詩里，他蔑視聲勢煊赫的朝堂權貴："我本麋鹿性，諒非優轅姿。"；不喜與官為友，只願與民為伴——替監獄裡的犯人呻吟，替無衣無食的老人幽咽。別人寫農村田園，寫的是閒情野趣，他寫田園起的題目卻是《吳中田婦嘆》："汗流肩赤栽入市，價賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，膚淺不及明年飢"，看來十分苦，萬般勞；非他沒有審美的眼睛，他亦歌詠"春入深山處處花"但又總是真心體恤農民，處於詩和遠方的田野也不忘人民為生計的苟且：寫被苦役的運河施工的群眾，寒暑筆端"人如鴨與豬，投泥相濺驚"。這一時期他的眼光更多的不是發現美，而是發現民生，他渴望"致君堯舜"，筆頭千字，胸中有萬卷，他看出了北宋承平下的積弱積貧，此時的得意讓他未來可期，他渴望著為生民請命。
愛好尋仙名川游：憂國憂民同時不忘後天下之樂而樂，且不提這一時期寫的前後《赤壁賦》，一首《題西林壁》便為宋哲理詩之濫觴，山水詩情不極貌以寫物，辭非窮力以追新；偏辯證看待，橫看成嶺側成峰。蘇軾是胸中藏的道理多，觸手而發，左右逢源，這種寫法用得不好會有缺陷：理過其辭，淡乎寡味。王安石受其啟發寫的《游褒禪山記》就病於此；但蘇軾機靈在，"誤導"別人，出彩自己。看看《飲湖上初晴後雨》"水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"將山水濃淡比以西施妝點：煙中遠山正如美人黛眉，水光瀲灩正如美人眼波。前有巫山神女後有西湖西子，無怪施補華評價"人所不能比喻者，東坡能比喻"
2． "一落"：柳暗花明。
公元1079年，因為"烏台詩案"，蘇東坡被關在御史台審訊130天。烏台就是御史台。為什麼叫烏台？唐朝時御史台內有幾棵大柏樹，烏鴉在上面築巢，所以把御史台叫烏台，一直沿用下來。
案件是因幾首牢騷詩而起的，所以叫"烏台詩案"——幾句廢話引發的悲劇。宋神宗任用王安石變法，產生了新黨與舊之爭。蘇東坡反對變法的急功近利，站在舊黨一邊。李定和舒亶等人千方百計迫使宋神宗給他定罪。政敵一心想置他於死地，這個不折手段的政敵不包括王安石，因為宋代仕人之間是君子之爭，政治意見可以針鋒相對，但無關於私交，王安石是特別愛才又特別大度的人，對蘇軾之才也無不愛惜，後來蘇軾被貶黃州，他還多次派人打探蘇軾的生活起居細節。當然，這都是後話了。神宗雖然受到小人挑撥，一時舉棋不定，但宋太祖早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺文仕。加之宋神宗又算蘇軾迷弟一枚，所以就用了一個折中的辦法，貶。
這一貶很有藝術——黃州。黃州當時貧窮落後，就連蘇東坡說："黃州真在井底"，但畢竟在開封，離天子不太遠，每當蘇軾作文一篇或題詩一首，一點兒不妨礙天子搶熱點加點贊，還有窮朋友們爭相陪伴應援；也是在黃州，他在朋友幫扶下得到了一座茅草屋，半片山坡，這個山坡就叫"東坡"，由此，他得名號"東坡居士"。
東坡初到黃州，心態也崩，《寒食雨》中藉由惜春而憐己'年年欲惜春，春去不容惜'接下來由春日主角——海棠花進一步訴愁。'臥聞海棠花，泥污燕脂雪'，《曲江對雨》：'林花著雨燕脂濕'， 燕脂（胭脂）雪，形容海棠花紅中透白。詩人臥床聽聞海棠花被雨打傷，悼入泥中，不由得想起受讒言被貶的自己，總是物托情。由'何殊病少年，病起頭已白'，詩人將海棠花比作久病初愈的少年，病好了頭髮也白了，甚是悲涼。再由'君門深九重，墳墓在萬里'，感嘆宮門遙遠，宋玉《九辯》：'君之門兮九重'；以'墳墓在萬里'來寫宮門之難進，頗有報國無門之感。由於君門九重欲歸不能，親人墳墓遠隔萬里欲祭不可，悲上加悲。'也擬哭途窮，死灰吹不起'，不由得讓人想到窮途而哭的阮籍，懷人即是悲己，真是長歌當哭。
在儒家教理中找不到出路，東坡便從黃老中尋求自解。《東坡》"雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。"黃老果然是不得志的仕人的靈丹妙藥，清貧的東坡生活非但沒讓愛發牢騷的東坡吐槽，反而於尋常石頭路，平常節杖中得到開解，妙目注處枯處生春：市人為利奔走，詩人為閒情野意閒逛，心態已不同；末句'犖确'指的是石頭高低不平，詩人卻很喜歡拄著拐杖，聽拐杖碰打石頭的聲音。腳下的不平就是詩人遇到的挫折，而詩人卻'莫嫌'這凹凸不平的石頭，並且利用它成就鏗然的音調，"圈地自萌"詩人陶醉於東坡。自己受到開導了，於是"東坡"這塊地就尤如陶潛的南山，陶淵明避禍躬耕，可只是假把式，象徵性的這挖挖那翻翻，差點餓死；東坡就真的耕種，真的專研，並苦中作樂，度過了相當快樂的日子。等收穫的季節到了"荷葉已無驚雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君需記，正是橘黃橙綠時"喜悅溢於言表，縱使東坡如殘菊，可傲骨猶在，不苦於小人所造的困境，眼裡只有惹人喜愛的橘子橙子，因禍得福，樂的自在。
3． "二起"：不合時宜；"二落"：焉知非福
公元1085年4月，宋神宗駕崩，年僅10歲的哲宗繼位，英宗皇后也就是皇太后攝政，這個皇太后還在當皇后的時候，就是東坡的"後宮粉絲會會長"。皇太后盡廢王安石新法，史稱"元祐更化"，任用司馬光為宰相。司馬光可是王安石的死對頭，這兩個人的信件往來也可謂極盡文人牙尖嘴利之極，這裡不提。司馬光一看蘇軾反對王安石變法——敵人的敵人就是朋友，再加上東坡有名氣（流量）太適合自己狐假虎威維護舊法，便給蘇東坡發pass卡發到手軟，使得其青雲直上：先任登州太守，到任5天就被召回京城，官至翰林學士知制誥。短短17個月時間，蘇東坡從戴罪之身的從八品升到正三品，躍升了12個官階。
這次"出山"東坡仍沒忘卻致君堯舜的夢想，《別黃州》寫到"病瘡老馬不任鞿，猶向君王得敝帷。"這是什麼意思呢？《禮記·檀弓下》言："敝帷不棄，為埋馬也。敝蓋不棄，為埋狗也。"敝，同" 弊 "。因以"弊帷"借指馬死。這裡蘇軾以破舊之物自有用處，表達積極入世，願為君王肝腦塗地的願望。入世首先得混官場，官場就得適當的隨波逐流，可蘇軾絕非此類人。
提一則小聞：蘇軾有個養身之道——飯後拍肚皮。一日蘇東坡又開始拍肚皮了，問左右：其肚子裡有什麼。有人奉承，有人費解，唯有其愛妾朝雲說"先生是一肚子不合時宜"東坡聞之哈哈大笑，稱甚得心意。為什麼提此一則呢？原因是：王安石變法時，連皇帝都站王安石那一邊，他偏做出頭鳥否定他們做法，招致讒言被貶；在太后和司馬光全盤否定王安石的新法，大半個朝廷趨炎附勢時，蘇東坡又跳了出來說"誒，我覺王臨川說的也不錯"。這是什麼？可不就是不合時宜嘛。君子群而不黨，小人黨而不群。站隊就得明明白白，司馬光這樂於拉幫結派的人，小不小人咱也不敢說，但一看，肯定非君子，他就不滿意蘇東坡這曖昧的態度，可不合時宜的蘇東坡不要你司馬光覺得開不開心，反正他自己覺得不開心，一不開心他就開溜——一再主動請辭外放。公元1089年，散散心的機會來了，他出任杭州太守。看似官兒不如前，可他反而自得其樂：嘴饞兒順便發明了桃花味兒的東坡肉，治水順便修了蘇堤，真是為今天杭州旅遊GDP打下基礎。有美食，有美景，復何樂？
蘇軾這次也看似想通，在《和陶詠三良》中"此生太山重，忽作鴻毛遺。三子死一言，所死良已微。賢哉晏平仲，事君不以私。我豈犬馬哉，從君求蓋帷。"悟得人生天地間，忽如暮春草，雖仍然把晏子一樣勞憂社稷，無我無私的人作為榜樣，但朝堂的結黨營私，政見不得見用，讓他這個驕傲的人終於失望，以算了了事。
4． "三起"：我行我素；"三落"：身卒南荒。
第三次政治生涯的起色是蘇東坡當了7個月的吏部尚書，然後出任潁州、揚州太守，再任兵部尚書1個月、禮部尚書9個月。從蘇東坡頻繁的上下左右調動，反映了朝廷當時極端矛盾的心態。一方面，迷妹後援會會長太后對蘇東坡極為賞識，希望他作為與新黨制衡的政治力量，可一肚子不合時宜的蘇東坡不聽不聽;另一方面太后由於蘇東坡的油鹽不進而對其恨鐵不成鋼，對蘇東坡愛也不是、恨也不是。蘇東坡此時已經看淡名利，官職的變動已讓他心無波瀾"慎勿苦受高官職"視高位為累贅。
公元1093年9月，太后駕崩，蘇東坡的隔空紅顏一不在，他的保護傘就沒了，18歲的哲宗親政，哲宗的心靈已經有些扭曲，太后攝政時，大事小事與他無關，就是個政治上的透明人，他很鬱悶，剛一親政，就變本加厲地進行政治反撲，無情打擊"元祐黨人"，將對自己母親的不滿由愛生恨，波及了十分得太后喜愛的蘇東坡身上，看他哪兒哪兒都不爽，俗話說"眼不見心不煩"哲宗覺得，得讓他消失，可宋太祖許諾過不殺文仕，那就只得一條法子——貶。先把蘇東坡降為定州太守，趕出京城;上任1個月又被貶到遙遠的惠州;再貶，被貶到更遠的儋州，就是今天的天涯海角。
經受一貶再貶，蘇軾已對名利冷眼看穿，"殘年飽飯東坡老，一壑能專萬事空"；口是心非，到底意難平，對民生社稷仍熱腸掛住"空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。"孔子曾說過"道不行，乘桴浮於海"（《論語·公冶長》），意思是：我的道在海內無法實行，坐上木筏子飄洋過海，也許能夠實行吧！蘇軾也提出過改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放，他和孔子同樣是"道不行"，同為天涯淪落人必相惜；"九死南荒"像極屈子"亦余心之所善兮，雖九死吾尤未悔"知其不可為而為之，儒家文仕從來如此。觀蘇軾一生行藏，三起三落，不合時宜，禍從口出，便讓人覺得他太隨心，太"單純"不適合政治，可這一首詩，終是點醒看客們的不明白，而蘇軾，向來是明白人。
"雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。"自《詩經》以來，"飄風雲霓"以譬小人。《晉書·謝重傳》載：謝重陪會稽王司馬道子夜坐，"於時月夜明凈，道子嘆以為佳。重率爾曰：'意謂乃不如微雲點綴。'道子戲曰：'卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清耶？'""雲散月明誰點綴"一句中的"點綴"一詞，即來自謝重的議論和道子的戲語，而"天容海色本澄清"則與"月夜明凈"契合。意思是：你們那些"居心不凈"的小人掌權，"滓穢太清"，弄得"苦雨終風"，天下怨憤。如今"雲散明月"，還有誰"點綴"呢？意思是：小人之流"點綴"清空的"微雲"既已散盡，天下終於"澄清"，誣衊之詞也一掃而空。此句字字有來處，蘇軾藉由典故，以喻自身，看穿自己一生起伏皆有小人奸佞作祟，一生不得志皆有一身傲骨造成，看穿至此，是謂明白。雖已明白，亦不能忘其初心——用舍自有時，行藏在我。