时节已过立春，疫情仍未退却，宅居在家的现代人早已穷极无聊。那若是古代人，逢上“闭关”在家，又该如何消磨时间呢？
这时，你不禁要说：古人耐得住性子，读书写字便风雅一日，我们寻常人，哪里能比较？
此言差矣。古人并非全是吟诗作对的墨客骚人，他们中也有你我这般的世俗之人。
疫情期宅家活动之 打扫卫生
《明清医家论瘟疫》一书指出，居家环境、个人卫生在战胜疫情中起到至关重要的作用。
《闲情偶寄》中，有《居室》板块，其中便有《洒扫》一章，其中云：
“精美之房，宜勤洒扫。然洒扫中亦具大段学问，非僮仆所能知也。”
庭院洒扫的学问非常大，不是僮仆所能明白的。
这章《洒扫》，大致有如下内容：除了房屋，图书、字画、器具等皆要除尘，除尘前需洒水，善用扫帚，切忌用重力，洒扫台阶时，需关上房门；每天洒扫地，水与尘土就会堆积，洒扫几日，留一日不洒，则可将灰尘一扫而尽。
普通人家，居家洒扫，日日消磨，谈何无事可做？
疫情期宅家活动之 烹食
本次疫情祸起蝙蝠，而在《闲情偶寄》饮馔部有一段李渔关于此事的肺腑之言：
“如逞一己之聪明，导千万人之嗜欲，则匪特禽兽昆虫无噍累，吾虑风气所开，日甚一日，焉知不有易牙复出，烹子求荣，杀婴儿以媚权奸，如亡隋故事者哉！一误岂堪再误，吾不敢不以赋形造物视作覆车。”
大致意思是：我写这些，初衷是为了提倡勤俭，而非倡导奢靡，如果我为了表现自己的聪明（写一些奇珍异味奢靡之物），那么引发了万千的欲望，不仅禽兽昆虫灭绝，且人们可能会像易牙一样烹子求荣、杀婴媚权、重蹈隋朝灭亡之覆辙！
此处他早已发出警醒！而那些吃蝙蝠的人便是不顾天罡伦常，堪比“烹子求荣、杀婴媚权”！
李渔倡导勤俭吃蔬菜，刚好也与疫情饮食论符合。
清代林之翰著有《瘟疫萃言》，其中提到，瘟疫病后饮食若有不慎，则可能出现食复或停饮，故忌食羊肉、鳝鱼、猪犬等；陈虬于著作《瘟疫霍乱乱答问》中提出：“宜先以绿豆饮使之，继以番茹丝干煎汤，后方可泡饭取汤，略合胃气。”可见饮食之讲究。
那么，鱼羊大肉不可食，只能吃蔬菜了。
《笋》篇曰：
“论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。《记》曰：’甘受和，白受采。‘鲜即甘之所从出也。此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之，城市之人，向卖菜佣求活者，不得语焉。然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。”
李渔说，蔬菜在清淡、干净、芳香、松脆这几个精髓之中，这种甘美之物，只有山里的和尚、野外的村民可以享受到，城市里随意买菜，是体会不到的，但如果居所中、旁有菜圃，随意种种，也能体会到这种乐趣。
如今疫情蔓延，我们提倡吃新鲜蔬菜，少吃或不吃活禽，若身在乡野，可在家宅内外、人烟稀少之地种植蔬菜，享受甘美芳味；若身在城市之中，亦可取巧，于阳台、窗栏之上种植鲜蔬。这样一来，宅居家中，依然能体会到手植蔬菜之美，谈何穷极无聊呢？
解决完了环境、饮食问题，已耗费大量精力，此时人们不禁又想：与父母家人相看两厌，可真的是煎熬啊！
李渔于《闲情偶寄》“家庭行乐之法”中写道：“世间第一乐地，无过家庭。父母俱存，兄弟无故，一乐也。”还提到了一个故事：
从前有一个不孝子被父母驱逐到了远地，此人被养父母收养，过了十多年又回到家中，非常讨得父母欢欣。他父亲询问原因，此人答：不是我不爱父母，而是因为与亲生父母相处久了就会腻烦，现在厌恶和养父母的长久相处，又觉得父母亲了。
周围的人都嘲笑他，但是有智之士却非常同情他：
“习久而厌其亲者，天下皆然，而不能自明其故。此人知之，又能直言无讳，盖可以为善人也。”
相处久了就会互相厌弃难以避免，但并不代表不爱父母。
特殊时期，无法离家，那么就在家里好好体会这个道理吧！
作者：奇妙丸
（部分图片来自于网络）
文章来源: https://twgreatdaily.com/zh-hans/ab1AOnAB3uTiws8KrlW5.html