有第一等之襟抱，斯有第一等之真诗
言为心声，兴会所至。斯有真情，乃有至文。至人皆蕴真情，蕴真情乃有至文，并非雕琢与矫饰可以达到也。[1]《易》曰：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，失其守者其辞屈。”沈德潜：“真情生于至性，真性之文成于至性之人。”[2]王国维：“词人者，不失其赤子之心者也。”[3]中国文学史上，屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”；李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，“人生如梦，一樽还酹江月”，“但愿人长久，千里共婵娟”。这些伟大的文学家无不在其文学中展现他们真实的性情，剖肝沥胆，为人心折。
就陶渊明而言，其自称“质性自然，非矫厉所得”[4]，从其人生、诗歌来看，确实如此，不但出语必真，而且诗文中多见真性情。
陶渊明真性、真情之语，见于他不但对子女关怀体贴，而且宅心仁厚，善于以己之心，推及他人， “汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之”[5]。亦见于他对于英雄人物悲剧命运的感同身受，《咏荆轲》：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”尤其见于其《归去来兮辞》之“归去来兮，请息交以绝游”，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，其倾吐恬淡性情、隐逸志趣，表现出来的委运任化和乐天知命的思想，为欧阳修极力称道：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已。”[6]李格非也说：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”[7]
注释：
[1] 参傅庚生《中国文学欣赏举隅》，第7-17页。
[2] （清）沈德潜《清诗别裁集》卷六《吴嘉纪》。
[3] 王国维《人间词话•后主不失其赤子之心》。
[4] （晋）陶潜《归去来兮辞》。
[5] 《南史•陶潜传》。
[6] （宋）苏轼《跋退之送李愿序》。
[7] （宋）释惠洪《冷斋夜话》卷三。