有第一等之襟抱，斯有第一等之真詩

原標題：有第一等之襟抱，斯有第一等之真詩

有第一等之襟抱，斯有第一等之真詩

言為心聲，興會所至。斯有真情，乃有至文。至人皆蘊真情，蘊真情乃有至文，並非雕琢與矯飾可以達到也。[1]《易》曰：「將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，失其守者其辭屈。」沈德潛：「真情生於至性，真性之文成於至性之人。」[2]王國維：「詞人者，不失其赤子之心者也。」[3]中國文學史上，屈原「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，「舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」；李白「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」；杜甫「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」；蘇軾「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，「人生如夢，一樽還酹江月」，「但願人長久，千里共嬋娟」。這些偉大的文學家無不在其文學中展現他們真實的性情，剖肝瀝膽，為人心折。

就陶淵明而言，其自稱「質性自然，非矯厲所得」[4]，從其人生、詩歌來看，確實如此，不但出語必真，而且詩文中多見真性情。

陶淵明真性、真情之語，見於他不但對子女關懷體貼，而且宅心仁厚，善於以己之心，推及他人， 「汝旦夕之費，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之」[5]。亦見於他對於英雄人物悲劇命運的感同身受，《詠荊軻》：「惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有餘情。」尤其見於其《歸去來兮辭》之「歸去來兮，請息交以絕游」，「悅親戚之情話，樂琴書以消憂」，「富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑」，其傾吐恬淡性情、隱逸志趣，表現出來的委運任化和樂天知命的思想，為歐陽修極力稱道：「晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已。」[6]李格非也說：「《歸去來辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。」[7]

注釋：

[1] 參傅庚生《中國文學欣賞舉隅》，第7-17頁。

[2] （清）沈德潛《清詩別裁集》卷六《吳嘉紀》。

[3] 王國維《人間詞話•後主不失其赤子之心》。

[4] （晉）陶潛《歸去來兮辭》。

[5] 《南史•陶潛傳》。

[6] （宋）蘇軾《跋退之送李願序》。

[7] （宋）釋惠洪《冷齋夜話》卷三。