孫思邈，後世尊為孫真人，唐京兆華原（今陝西耀縣）人，生於隋開皇元年（公元581年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年102歲，是我國醫學史上著名的醫藥學家。
孫氏自幼勤學，年少即通百家之說，曾被人們譽為聖童。成年以後，因對當時政局不滿，隱居太白山，以醫術濟世活人，深受群眾的擁戴。由於他學識淵博，受到當時有名之士的仰慕和尊敬。著名的文學家盧照鄰、宋令文、孟詵等，都曾拜他為師，或以師輩視之。就連唐朝宰相魏徵，還多次向他請教，但他一生不慕名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗三次詔征，授以高官厚祿，均不受。
孫氏提出的《大醫精誠》乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。《大醫精誠》論述了有關醫德的兩個問題：第一是精，即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是「至精至微之事，需不斷精進」，第二是誠，即要求醫者要有高尚的品德修養。孫氏在醫術上精益求精，診治多奇效，一次路遇人抬棺而過，有血點點滴出，經問是婦人產難而死，開棺診視，見有一息尚存，即行針術，片刻兒生母安，一針救活兩條生命，被人們視為神醫……諸如此類，傳頌頗多。
孫氏不僅醫術超群，而且醫德高尚。認為一個好的醫生必須具備優良的醫療品德，他所提倡的醫德可歸納四點：
一是為患者診病要全心全意 。他說：「不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普遍一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命；見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避險嚱，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。」在封建的等級社會，孫氏這種醫德精神是難能可貴的。
二是為醫不得自炫其能。他說：「夫為醫之法……（不得）自矜己德，偶治瘥一病，則昂頭戴面，而有自詡之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也」。「又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。」這對於糾正醫界的一些惡習起到了積極作用。
三是出診不得有貪圖名利之心。他說：「到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味；醺醁兼陳，看有若無。所以爾者，一夫向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也」。這在今天也有教育意義。
四是臨症要認真負責，技術上要精益求精。他說：「省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。這些要求具有普遍的現實意義。
孫氏一生著作也很多，除著名的《千金要方》、《千金翼方》傳世外，還有《銀海精微》、《千金食治》 、《針經》、《千金髓方》、《玉函方》、《太常分藥格》、《五臟旁通導養圖》、《五臟旁通明鑑圖》、《千金月令方》、《神枕方》、《醫家要妙》 、《風藥方論》、《崔氏產鑒圖》、《氣訣》、《六氣導引圖》、《養生雜錄》、《攝生真錄》、《養生銘》、《千金養生論》 、《養性延命集》 、《攝生月令圖》等書。
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