在我們的文化里，誠信似乎從來沒有缺席過。
即使儒家文化沒有占主導地位的時候，抱柱而死的尾生之信，也是被人反覆推崇的。儒術被獨尊之後，立誠守信這個說法，占據了相當重的分量。
國人反覆推崇的五常八德，誠信也在其中有很重的分量。
但是，在外國人看來，中國人做生意，非常缺乏誠信。
清朝的大多數時間，中外的貿易，主要是洋人從美洲運來白銀或者銀洋，來購買我們的茶葉。
原來出口的大宗，還有瓷器，但瓷器在我們的清朝的時候，西方人已經仿製成功，有的瓷器，做得甚至比我們的還精美。
只有茶樹，唯有中國才有，所以，不知為何養成喝茶習慣的英國人，只能到中國來買茶葉。
跟中國人，尤其是福建人商人買茶葉，最令老外困擾的一個問題是，中國人總是喜歡往茶葉里摻沙子。無論怎麼交涉，都是要摻。害得英國人喝下午茶，茶具之中有一個用具是必備的，那就是像細篩子一樣的籮，篩完了，還要洗。
但是，除了中國，沒有別的地方產茶，所以，老外只好忍了。
直到經過艱苦的努力，他們連福建的茶農都搬到了孟加拉，終於在印度生產出了茶葉，量產之後，就不再怎麼進口福建的茶葉了，待到連日本人也會生產茶葉之後，中國這個茶葉出口大國，就一蹶不振。
這樣跟老外做農產品生意，不講誠信，大肆摻假的故事，一而再，再而三地上演，最後的大悲劇，都體現在國人身上，無奈，中國人卻很少接受教訓。
你要說中國人壓根就不會講誠信吧，好像也不是。
他們對待熟人，絕不會摻假。不講誠信的事兒，都是針對外人的。
當然，外人不僅僅是外國人，這個外人分成好些層次，就像費孝通說的那樣，像水利的波紋，一圈一圈的。
內外，都是相對而言的。
外縣人是外人，外省人更是外人。在最外圈的外國人，那自然是最該矇騙的。
我們不能不遺憾地說，這恰是儒家文化人倫結構的要義，內外有別。
誠信，主要是對內講的，對外，則什麼可以通融。對於我們並不認為他們是人的蠻夷，講不講誠信，其實無所謂的。所以，唐初的李靖，對付突厥人，明明已經談好了，達成了協議，卻背信棄義去襲擊人家。這樣的大勝，還被當成經典案例來推崇。
所以，在我們跟遊牧人打交道的時代，我們總是說蠻夷狡詐，但遊牧人卻認為真正狡詐無信的，恰是漢人。
那樣的戰爭時代，已經過去了，但是，我們中國人，依舊把現代社會的商業貿易往來，視為商戰。
而用在戰場上不大靈光的孫子兵法，被我們的學者跟商家聯合起來，用在經商之中，似乎如魚得水。
孫子兵法明確說，兵以詐立。不消說，這樣所謂的商戰，視對手為敵人，是談不上多少誠信的，使詐倒是常態。
在別人那裡，誠信是商業貿易往來的核心價值，然而，在我們這裡，取巧投機，蒙人使詐，都無所謂，獲利才是最重要的。
所以，在今天這個時代，一個地球村的時代，我們的文化，是需要改造的。
因為，這樣的文化，被同樣有問題的制度，以及其他因素給強化之後，對我們自己的戕害，實際上比對別人更厲害。
備註：內容來源於微信公眾號《鳴人之聲》，作者張鳴。圖片來自於網絡。