电视剧《鹤唳华亭》正在热播中，在前两集就放了大招，一场太子加冠的大典。“冠礼”，对于古代男子来说，这是非常重要的成人礼，何况这场冠礼的主人公还是一国太子。围绕着这场加冠仪式，剧情是一会一个反转，在服饰、场景上，看得出剧组也是下足了工夫的（虽然这部剧的设定是历史架空剧）。比如中书令李柏州所戴的貂蝉笼巾，我猜剧组参考的应该是古代绘画中的文物，但是只能说模仿，谈不上还原。

居高食洁，清虚识变：冠冕上的蝉纹

• 中书令·李柏州·貂蝉笼巾

• 北宋宰相·韩琦像&宋人像

比较《鹤唳华亭》里李柏州所戴的冠与宋人画像，整体来说是很像了，但也有几点不足，比较明显地：

缺少貂尾、笔立这两处比较有象征意义的细节。

蝉纹的位置（像只小蜜蜂的那个金饰），蝉纹应该放在圭形金珰上。而不是独立存在的。

貂蝉笼巾其实是罩在梁冠外的网纱状的方形帽，也就是“内冠外笼巾”，而不是一体的。

在整场加冠典礼中，只有中书令李柏舟戴了貂蝉笼巾。可见这“貂蝉笼巾”不是一般大臣能佩戴的。确实如此，只有一二品大员，又是几朝老臣的才有资格佩戴貂蝉笼巾。

此外，不知道大家注意到了吗？在皇帝、齐王的冕上也有蝉的纹饰，这也是有例可循的。在唐《历代帝王图》中就有好几位帝王的冕上有蝉纹，比较清楚的是晋武帝司马炎冕上的蝉纹。

• 《历代帝王图》晋武帝司马炎

那么问题来了。蝉，只会在夏天的高树上叫个没完没了的知了，它有什么独特魅力？为什么它的形象能被运用到高级别的冠冕上？

对于蝉出现在冠冕上的年代或可追溯至战国的“惠文冠”。赵武灵王效仿胡服， “以金珰饰首，前插貂尾为贵职。”但此时的金珰上未必就有蝉纹。因为，对于“惠文”的解释为“惠者，蟪也，其冠文细如蝉翼，故名惠文”。直到两汉时，才出现了确实可考的附以蝉珰的冠。《后汉书·朱穆传》中：“假貂、珰之饰，处常伯之任。”“貂”就是貂尾。“珰”为金珰，附在冠前，上有蝉纹。所以可以称之为“金珰”或“蝉珰”。蝉珰的形状类似圭。圭是从先秦起就出现的非常重要的礼器。蝉珰以圭形出现，这不是巧合，而是处处体现一个“礼”字。

• 冠上蝉珰·南京高悝墓出土·东晋

在两汉时，这样的冠也只有皇帝左右的侍从官才能戴。魏晋时，时局较乱，侍从官的权力日盛，甚至比肩宰相。此冠于是也成了权力荣宠的象征，戴此冠的官员逐渐多了起来，甚至到了泛滥的地步。这完全是与此冠的本意相违背。古人认为，蝉居在高树上，餐风饮露，有“居高食洁”的美德。其目在腋下，懂得韬光养晦，有“清虚识变”之能。并且，蝉还被赋予了“五德”，即文、清、廉、俭、信。晋陆云曾在《寒蝉赋》中写蝉：

“加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉?”

这里再次明确了蝉纹被加在冠冕上的事实。并且指出，君子如果有蝉一样的品德，就可以很好的侍奉君主，可以安身立命。

除了貂蝉笼巾、附珰之笼冠上有蝉纹，通天冠上也有蝉纹。通天冠上的金蝉还有个专门的名字“金博山”。武氏祠发现的汉代画像石上夏桀等人戴的通天冠，高高竖起的部分即为金博山。虽然图像上看不出蝉纹，但根据文献“通天冠，加金博山，附蝉。”可知通天冠上也是有蝉纹的。周宣帝宇文赟佩戴的通天冠上也附蝉纹。并且，在这一时期，他下令不准许侍臣的武弁上再附金蝉，以此来明身份，分等级。

• 通天冠的演变

蝉蜕于污浊，以浮游尘埃之外 ：蝉，生死轮回的媒介

蝉纹除了运用到冠上，更早的是在墓葬中的应用。在史前的许多遗址中都有玉蝉出土。如红山文化、良渚文化、石家河文化等。红山文化玉蝉有穿孔，可能是在那个时候有佩戴玉蝉的习惯。但由于史前没有文字，至于其中有什么特别的寓意，也就不得而知了。我们仅能推断蝉在此时已经受到了先民们的喜爱。

• 红山文化玉蝉

玉蝉作为死者的陪葬品，从周朝开始流行一类“玉琀”，“琀”即放在死者口中的玉器，在汉代以前，玉琀的形状并不固定，蝉形玉琀只占其中很小的一部分。到了汉代，蝉形玉琀则更广泛，无论是诸侯一类的大墓，还是寻常的小型墓葬，均有蝉形玉琀出土，差别仅在数量上，可见此时蝉形玉琀必定有某种特殊的寓意。

• 汉代出土玉蝉线描

• 汉代墓葬中出土的玉蝉统计（部分）

古人很早就发现了蝉蜕的习性。如《史记·屈原列传》中：“蝉蜕于污浊，以浮游尘埃之外。”蝉蜕不单被认为是高洁的象征，此外也被看作是再生的表现，是生命的另一个轮回。而汉代是特别流行厚葬的一个朝代，“事死如事生”的观念也格外浓厚。因此，在这及以后，蝉形玉琀及玉蝉被当作随葬品大量使用，体现的是古人对永生的渴望及羽化成仙的追求。

作为生死轮回的媒介，蝉纹不单被应用于丧葬文化中，在佛教文化中也有应用。比较著名的一例是1976年在山东博兴县出土的东魏蝉冠菩萨像。

• 东魏·蝉冠菩萨像

身高100厘米，头高18厘米

这尊蝉冠菩萨像是中国古代最早的“蝉冠”菩萨像实物。大眼，长足，双翅微张，似要展翅飞翔，形象丰满，栩栩如生。在菩萨宝冠正中的蝉纹格外的引人注目。

佛教中的蝉冠以蝉的生死循环，表达了佛的永恒和佛教的轮回观念。事实上，在佛教徒的文辞中也常常出现“蝉冠”一词。

冠，礼之始也。古人以蝉纹入冠，放在冠的正中，用以明身份等级，并且警醒佩戴者要像蝉一样高洁，有“清虚识变”之才。在丧葬文化中，“蝉蜕于污浊”，可羽化成仙，可通灵，蝉纹同样占有一席之地。