采菊东篱下，悠然见南山

原标题：采菊东篱下，悠然见南山

采菊东篱下，悠然见南山

说到陶渊明，大家便会想起他的《饮酒》其五，这首诗历来备受称道，可谓其代表作。下面来赏析一下，这首诗究竟好在哪里？诗的原文如下：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

先梳理一下诗的大意：在人们聚居的地方建造了一所房子定居，不过，却没有世俗之车马喧嚣、人来人往的应酬。于是，有人问我：你是如何做到这样的呢？让我来告诉你们吧：只要内心单纯清静，远离尘俗，那么，你便会觉得所住的地方远离尘世了。每天傍晚的时候，我在屋旁边的篱笆下，悠然自得地采摘菊花，蓦然回首，不惊意间竟然隐隐望见远处的南山。山间雾气笼罩，夕阳西下，景象美好，可以看到成群结队的鸟儿飞回鸟巢，仿佛可以听见它们叽叽喳喳地鸣叫着。此情此景，充满无穷意味，我看着看着就沉醉在这景象中，仿佛领悟到生命的真谛，想用一些语言进行描绘和表达，可是，一番冥思苦想，竟然找不到合适的语言描绘出来。我想：这大概就是庄子所说的“得鱼忘筌”“得意忘言”的境界吧。

这首诗，首四句，写自己居闹市而心自远，写“超脱”；五、六句，从主观上，写自己的情趣悠然自得，与自然融为一体；七、八句，从客观上，以山气、日、飞鸟这些代表性的景物为例，写山林中的景物悠闲自得，写自然的美好；最后，是全诗的总结，景与情谐，融情于景。

整首诗，语言质朴，内容浅显，结构精微，意境高远，抒情和议论自然，哲理深蕴，人与自然融为一体，体现了人与自然的和谐。既表达了诗人主观上超然物外的思想情趣，又描绘客观自然的美好，同时，将诗人超然物外的思想情趣与美好的自然融为一体，对自然的向往与对自然的体验融为一体，加上以庄子的典故进行点化，从景、情、意三个层面升华了诗歌的意蕴和主旨，形成自然超脱的诗歌艺术境界，可谓深得自然之真谛。

这首诗有三个值得称道的地方：一是前四句。王安石极力称赞这四句，“其诗有奇绝不可及之语，如‘结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏’。由诗人以来，无此句也”（魏庆之《诗人玉屑》卷13）。这四句，看上去虽然平易，其实写作的结构非常巧妙，表意富于变化。首句平平道出，二句转折。三句承上发问，第四句回答作结，大巧若拙，别具匠心，毫无生硬的痕迹。同时，从内涵上表现了陶渊明对玄学最常用的概念“远”的理解，反映陶渊明超脱世俗利害、淡然自足的精神状态。

二是第五、六句。王国维在《人间词话》将“境界”分为有我之境与无我之境，称“采菊东篱下，悠然见南山”乃“无我之境”，原因是“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。究竟这两句诗是不是无我之境呢？我认为，诗中的境界，经过诗人的写作和表达，已经沾染上了作者的主观色彩，很难说有绝对的“无我之境”。不过，这两句诗，确实能反映陶渊明的哲学思想，即陈寅恪先生称之为“新自然哲学”的思想：既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，也深化为人的生命与自然的统一和谐。从人与自然的关系来说，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，更是作为独立的精神主体直接面对整个自然和宇宙而存在。从本质来看，人是自然的一部分。过于注重追求权位和名利，将使人丧失真性，使得人的生命充满焦虑和矛盾。完美的生命形态，只有归复自然才能求得。由这两句诗可以想象得到，诗人在庭园采摘菊花，偶然抬头，目光恰与南山相会，人的情态闲逸而自在，山的姿态静穆而高远，两者表现出相同的美学特征，皆具有意无所属的“悠然”的情味，自然地表现出主客体的融合，这正是诗中极佳妙之处。

三是最后两句。在前面四句写景的基础上，引用庄子“得意忘言”这一重要的美学、哲学观点来阐发题旨，升华了诗歌的思想和内涵，表现了道家思想对陶渊明诗歌美学的影响，也表现了诗歌的言外之意、韵外之致，能够吸引读者回味和思索。《庄子•外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”主张“意”重于“言”，“言”必须为表现“意”服务。《庄子•天道》：“语之所贵者，意也。”认为对于言的接受者来说，重要的是领会言辞中表达或尚未表达出来的意，而不应拘泥于言辞。庄子关于“言”与“意”两者关系的阐发，描述了审美创造与艺术欣赏应达到的一种心理状态，是中国古代美学与哲学的重要命题。

严羽《沧浪诗话·诗体》称：“渊明之诗质而自然耳。”综合对《饮酒》其五的分析，可见渊明诗不仅善于叙述日常生活，也善于描写景物，尤其善于表现无意志目的、自在自足无外求的主客观存在的相融合一，使一切显得平静、充实、完美，让人不知不觉地沉浸在其诗歌境界中。