千古诗人陶渊明
一、陶渊明的地位
在整个诗歌史上地位很高，宋人真德秀称其可与《三百篇》《楚辞》相提并论，可以作为后世学诗的榜样，“渊明之作，宜自为一编，以附于《三百篇》《楚辞》之后，为诗之根本准则。”
与六朝时期的阮籍、谢灵运、谢朓、鲍照等诗人比较，陶渊明的地位更是无人可与之比美，蔡正孙称：“渊明趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。”[1]
与中国文学史上其他著名诗人相比，他的地位也非常重要，陆九渊明将他与李白、杜甫并称，“李白、杜甫、陶渊明皆有志于吾道。”[2]清人胡凤丹将他与韩愈相提并论，“夫诗中之有靖节，犹文中之有昌黎也，文必如昌黎，而后可以起八代之衰，诗亦必如靖节，而后可以式六朝之靡”。[3]此外，还有将陶渊明与王维、白居易、柳宗元相比者。
二、陶渊明的影响
陶渊明不但以诗风真古清淡著称，为人熟知，而且他的诗歌内容非常广泛，明代王圻说：“情之所蓄，无不可吐出；景之所触，无不可写入；晋惟渊明，唐惟少陵。”言下之意是，但凡心中所想，眼中所见，均可以入诗，无不入诗。
陶渊明的四言诗《停云》《荣木》等受到刘克庄的很高评价，其五言诗亦受到很好的评价，“五言诗以陶靖节为极诣，但后人轻易模仿不得，王、孟、韦、柳虽与陶为近，亦各具本色”[4]。
陶渊明对后世各种诗派的影响也很深，如《诗品》称其“隐逸诗人之宗”，也有论者认为“江西诗派当以陶彭泽为祖”[5]，还有人称陶渊明为“田园诗人的开山祖”“平民文学的代表”，可见，陶渊明在文学史上享有重要地位。
对于陶渊明的评价，以唐宋为转折，前期偏重对其人品的评价，如刘勰《文心雕龙》对其只字不提，钟嵘《诗品》也只将其诗列为中品。唐宋以后，世人对于陶诗的评价渐高。到苏轼时，更提出“李杜诸人”不如陶的说法。在陶渊明接受史上，也不乏贬低陶渊明者，但为数不多。
总体而言，陶渊明中对于田园的描写，寄情田园的艺术表现方式，诗中所表现的田园生活乐趣，从田园生活中寻找精神寄托，将田园描写为诗歌艺术境界至美之境，把田园的宁静悠闲表现为理想的诗美，不但受到后世山水田园诗派的倾慕，也受到那些政治上失意，遭遇坎坷的人们的喜爱，他们在隐逸和田园生活中找到精神的慰藉，而谪居或退隐的生活经历，也使他们与陶渊明容易在思想感悟上产生共鸣，这也恐怕是白居易和苏轼等文学家极力推崇陶渊明的重要原因吧。
注释：
[1] （宋）蔡正孙《诗林广记》卷一。
[2] （宋）陆九渊《象山全集》卷三四。
[3] （清）胡凤丹《退站斋文存》卷三。
[4] （清）李重华《贞一斋诗话》。
[5] （明）郭子章《豫章诗话》卷一。