近日，网络热播剧《长安十二时辰》完结，这部豆瓣评分高达8.4的国产自制剧获得了网友的好评。除了扣人心弦的剧情、精美的美术道具外，该剧尤其难能可贵地“还原”了唐代天宝年间的政治、经济和政治风貌，展现了“开放包容、多元一体”的盛唐气象。
不过我更感兴趣的是，该剧虽然依托文学创作，但在细节处可信地反映了唐代对外来宗教——祆教的态度。
剧中，主角张小敬查访悬案，跟踪歹徒来到了怀远坊内的祆祠（祆教的宗教场所）。歹徒见无法逃脱，便挟持了该祠的祆正，也就是该宗教场所的负责人，后将他杀害。祆众愤怒，请出长安祆教大司仪（原书中做“大萨宝”）闹上靖安司，意图讨还公道。祆教虽是外来宗教，但在西来移民、商旅中信仰者众多，平日多聚集在长安西市居住生活。如果不能妥善化解，一场宗教风波恐怕愈演愈烈。
祆教大萨宝（大司仪）带教徒前往靖安司讨说法
此时，靖安司的主管何执正（原书为“贺知章”）挺身而出，他动之以情、晓之以理，成功将祆众情绪平息，一一劝退。他首先摆出道理：靖安司作为国家机构，有权到祆祠查案，任何地方都不是法外之地。而且祆众既然在长安生活，就应该遵守长安的法律，配合查案，如果阻扰办案，就有共犯的嫌疑。听闻此言，大司仪心里早已胆怯三分。接着，何执正并没有咄咄逼人，而是熟练运用祆教教义动之以情：你们祆教“明礼笃诚”，“弃绝三恶、奉守三善，又岂会为虎作伥？”“今日长安有事，正需要尊者与我靖安司行个方便，一并躬燃纯火，荡涤宵小。”这番话说得大司仪激动不已，“三善、三恶、纯火”等词句，都是祆教习语，他没想到堂堂二品大员竟然如此熟悉一个外来宗教教义，他连忙激动地表示愿意与官方合作。
祆教祠坐落在紧邻西市的怀远坊
应该说，剧情如此编排，并不是凭空想象，放在唐代真实的历史环境中，是很有可能出现的。
祆教，首次出现在官方史书正是在唐代，中国历史上第一部体例完备的政书——杜佑《通典》引用杜环《经行记》中称：“康国在米国西南三百余里，一名萨末建（撒马尔罕），土沃人富，国小，有神祠名祆。”该教源于波斯的索罗亚斯德教，在隋唐以前就已经传入中国，传播很广，遍及蒙古、西藏、西北、中原，甚至江南地区，信仰祆教的民族有鲜卑、突厥、蒙古、吐蕃等，还有当时丝绸之路沿线上的波斯人和粟特人。
虽然在中国疆域内活动的祆教徒众多，但大多为外来的胡人，祆教的经典基本没有翻译成中文，所以也就并不为唐人所知。祆教是崇火的宗教，教规非常严格，礼仪繁复，尤其排外，特别是祆祠禁止外人入内，生怕不洁的东西污染了圣火。因此，很难在唐人中形成较大的影响。
拜火教的主神阿胡拉.马兹达，马自达车用的就是这个名字
即便如此，唐代政府依然非常重视，采取了适当的宗教和民族政策，将它纳入了统一的中央王朝管理中。其中最突出的，是专门设置了管理祆教事务的官员体系，也就是《长安十二时辰》中的“大萨宝”、“祆正”。
《通典》卷40《职官典》记载：“初以萨宝府、亲王国官及三师、三公、开府、嗣郡王、上柱国已下护军已上勋官带职事者府官等品。开元初，一切罢之。唯有萨宝、祆正二官而已。又有流外自勋品以至九品，以为诸司令史、赞者、典谒、亭长、掌固等品。视流外亦自勋品至九品，开元初唯留萨宝、祆祝及府史，余亦罢之。”
所谓“流内”，指的是一品至九品的官职，“流外”指九品以下官职。在唐以前的中央政府，针对祆教事务，已经任命了一系列管理祆教事务的官员。到开元时，对祆教事务进行了精简，裁汰冗官，留下萨宝、祆正等职，并规定流外官员经过考核，称职者可以升迁。他们供职的机构叫做“萨宝府”，领袖即称“萨宝”，他的职务是在祆祠之内，管理祆教徒的民事和刑事判决，多由胡人充任。
除官职外，唐代政府也对祆教的宗教用地进行了统一管理，祆祠的建设完全按照政府统一规划。长安布政坊、礼泉坊、普宁坊、靖恭坊、会节坊、崇化坊等的祆祠都由政府颁令赐予兴建。
景寺所在的义宁坊靠近西边的开远门，胡籍密度比西市还高
应该说，通过一系列宗教事务的律令制度，既将祆教事务置于中央统一管理之下，又给予充分的自治权限，体现了符合当时历史条件的民族宗教政策。
唐代的长安是中国的政治中心，也是世界的经济重心和文化重心之一，除了祆教之外，景教（基督教聂斯托利派）和摩尼教等外来宗教，也通过丝绸之路在这里得到广泛的传播，体现了“多教并存、多元一体”的格局，书写了中外文明交流互鉴的华章。应该看到，多元宗教和谐共生的局面，既离不开开放包容的气度，也离不开政权的统一管理。而这一系列颇为有效的宗教政策，促进了外来宗教的“中国化”，其中以景教最为明显。
敦煌壁画中的景教徒
在历史上，景教初入长安时，就受到了唐政府的高度重视。唐太宗派宰相房玄龄率仪仗队到长安西郊迎接，安排宗教领袖阿罗本在皇帝的宫殿中翻译经典。他特颁诏书，规定了教会寺庙用地和教徒人数。而在《长安十二时辰》中，景教寺庙的管理者伊斯（历史中确有其人）主动与张小敬合作，一心为朝廷立功，进而让政府拔升景教的地位。在真实的历史中，玄宗的确曾赐封伊斯为三品金紫光禄大夫兼朔方节度副使、试殿中监的职务，可见恩荣有加。
剧中布置的景寺内部 ，不过景教真的会供奉东罗马皇帝吗？
唐代中央政权对景教的礼遇，极大地促进了景教“中国化”的进程。在教义上，阿罗本强调与佛教文化的结合，提出“先事天尊，二事圣上，三事父母”；而在传播过程中充分借鉴了佛教、道教的精神。在为政权服务方面，景教以“护国”己任，积极与中央政权靠拢。现存西安的大唐景教碑明确指出“明明景教，言归我唐”，表示了对中华文化的崇仰和敬服。
它还将唐朝高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝的画像安置在景教寺庙中供奉；而在平定“安史之乱”的过程中，伊斯在反攻安禄山时期，曾在郭子仪军中充当“耳目”，利用景教联系西域、教徒众多的优势，搜集了大量情报，发挥了重要的作用。