《哥本哈根》是当代剧作大师迈克·弗雷恩根据 “1941年海森伯探访玻尔”这一历史事件改编而成的旷世杰作，1998年于英国国家剧院首演后便举世轰动。2002年，胡开奇先生翻译后，王晓鹰导演进行了本土化改编，制作出了符合中国观众审美需求的国话经典版。自2003年面世以来，此作品已经连续演出18年，几度在国内掀起“哥本哈根”热潮，更有观众连看十几遍，成为本剧的资深剧迷。
无论国内还是国外，《哥本哈根》面世后所取得的巨大轰动，均建筑在剧作本身的博大深厚之上。剧作罕见地将物理、历史、哲学和艺术高度融合，塑造出了“一段历史、一种理性的震颤、一次心理的探究和一场全面的道德审判” (John Peter,《星期日时报》)， 而剧作高度凝练的内容和形式都指向一个核心哲思:个人、历史、社会、宇宙的不确定性。
剧作取材的这次会面，是历史上的一桩悬案: 1941 年，海森伯到哥本哈根与玻尔的一次神秘会见。作为当时世界上最顶尖的物理学家，海森伯和玻尔这对曾经情同父子的师生在会见时已分属于协约国和同盟国两大阵营，人们并不知道他们的会见到底出于什么目的，到底谈了什么内容，只知道会面之后，两人多年的情谊一朝了断，只剩下了表面的客气和相互间的漠然，同时，由海森伯领衔的德国原子弹研发失败，由玻尔参与的美国原子弹研发则最终成功，并投向了日本广岛。
围绕这一关乎人类命运和战争走向的历史事件，剧作以三人两幕和四次追溯，以高度绵密和凌厉的思辨去还原了会面。
三个人物是海森伯、玻尔和玻尔之妻玛格丽特，他们既是当事人也是不同视角的叙述者，在叙事和主观评述之中跳进跳出。剧作开始，他们都已经死去，是徘徊于天堂或者地狱的鬼魂，他们不断地争论，各自以各自的回忆和叙述去不断拼贴那场举世闻名的神秘会见，他们谈论科学、量子物理、战争、艺术、往事，时而仿佛回到了过去的亲密，时而又回到两个敌对阵营的陌生，无论在多少话题上他们曾形成过共识，三个魂灵在1941年的这次会面的目的和所谈内容上却始终无法达成统一。
通过非线性叙事，第一幕中，他们的追溯展现了科学家的道德观、科学观和被大众所熟知的那一层次的“历史事实”，人物性格尽显。第二幕的“复述”则开始深入人物的心理，以探究他们的灵魂、动机，因此更倾向于潜意识层面的“心理现实”。两幕之后，人物完成了四次会面场景的追溯，一次比一次更深入，也一次比一次更完整，观众似乎对这次会面已经形成了深刻的认知，却又始终无法笃定地回答剧作之初提出的那个问题“海森伯为什么要来哥本哈根”。
人物叙述的不确定，叙事结构的非线性，从内容到形式， 作为一部谈论“不确定”的剧作，《哥本哈根》本身就是 “不确定性”的剧作实践。在剧中，作为海森伯举世闻名的理论，“测不准原理”负载了三种功能——第一，他是海森伯最伟大的荣誉，他是人物的“符号提炼”，测不准代表了海森伯，海森伯也代表了测不准。第二， “测不准原理”是剧中1941年神秘会面的隐喻，对于世人来说，这次会面永远都将留存在“测不准”的面貌之上了。第三，“测不准”所代表的不确定，是剧作家所要传达给观众的哲学认知:人类社会 （海森伯的动机）和宇宙自然（波粒二重性）都充满了不确定性。
为了使得这三重含义都能准确传达，弗雷恩除了采取了与多义性文本相贴合的非线性叙事结构外，他还几乎融合了所有现代派戏剧的手法，剧作有着表现主义、象征主义、超现实主义、荒诞派、质朴戏剧的影子，又都不是在这些戏剧流派的框架之类，而是最终落脚于带有精神分析和意识流风格的心理现实主义。这些融于一体的表现手法，似乎都是弗雷恩为了表达文本内容而进行的形式上的量体裁衣，这种强烈的舞台形式的创造性和自觉性，保证了整个剧本的文学深度和戏剧张力。
因此《哥本哈根》也再次提示我们: 舞台形式是为文本内容服务的，而非本末倒置。
在内容和形式的完美融合之后，《哥本哈根》的哲思意义自然而然地就呈现在了观众面前： 万物本质皆不确定。
这是剧作家弗雷恩想借由这一历史事件和剧作所传达的认知，也是他创作母题在这一领域的呈现。
曾在剑桥师承大哲学家维根斯坦的弗雷恩，在剧作最后留下 “一切得以幸免,非常可能,正是由于哥本哈根那短暂的片刻,那永远无法定位及定义的事件,那万物本质上不确定性的终极内核” 的台词作为收尾，以后现代色彩的观念启示着观众:没有什么是具备永恒的本质的，有时连当事人自身也无法拼凑出一个统一的答案，然而即使没有一个本质的，中心化的答案，历史也同样在行进，站在人类未来的终极关怀之上，在道义良知和事业成就之间，我相信弗雷恩的立场是选择前者。
-剧终-
Qiana
剧评人，创作者
落笔于2021年4月27日
上海艺海剧院观演后
剧照源于剧组
摄影 王昊宸
有染·与美好发生关系
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