黑格尔在《法哲学原理》中曾评价中国：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”

这个判断，是正确的吗？

一、中国古代史不是简单的治乱循环

任何一个简单了解中国历史的人，都会有这样的印象。

秦汉唐宋元明清，一个王朝兴盛了，又灭亡了；一个民族崛起了，又衰落了，循环往复，直到大航海时代到来，中国逐渐落后，最终被攻破了大门。

所以，黄炎培提出了历史周期率，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。

而且，我们的教科书在写王朝末年时，大多用农民起义、朝廷腐败等字眼，这更加深了我们的印象：一个王朝初期政治清明，兴盛了；末期腐败，灭亡了。

这确实是一部分原因，但账也不能这样算。

一个王朝的强盛原因，可能也是它灭亡的伏笔。

系统的复杂性，远超过我们的想象。

比如，西汉。就有学者认为，汉武帝连年发起战争，家里再有钱也顶不住，民间财富的消耗致使豪族兴起。这个豪族，就是后来瓦解汉朝统治，导致群雄并起的豪强地主。

再比如，东汉。东汉在边防上，实行的是内部边疆战略，就是靠鲜卑等强悍的少数民族力量来戍边，慢慢造成了汉族士兵战斗力与少数民族士兵战斗力的严重失衡，后来导致五胡入中华。

还比如，唐朝。唐朝采取府兵制，全国有几百个折冲府，府兵半农半兵，折冲府平时练兵，打起仗来由十六卫将军带兵。练兵带兵分开，很合理吧？

搁不住大唐是一个很大的国家，而且很有进取心，打仗的机会很多。一旦打起来，事情就急；一急就会从权，制度慢慢就变了样子。后来，府兵成了募兵，节度使们也有了搞钱搞粮的权力。

还有明朝。明朝的灭亡大家耳熟能详：太监当权、朝政腐败、流寇并起、清兵入关。

但是，也有学者从气候上解读，为什么会闹饥荒流寇？因为朱家倒霉，碰上了小冰期，三年不下雨，大旱。

也有从货币政策上解读的，明朝既没有自己的统一财政，又过于依赖白银进口，当外部白银减产，顿时发生了金融和财政危机。

这就像物理学上的熵增定律，一个系统的总体混乱程度，只会增大不会变小，最后“嘭”的一声……

一个系统的崩溃，都有各种各样的因素，哪里是治乱循环这么简单。

其实只是亚洲，欧洲也是。

著名历史学家汤因比就认为，欧洲的历史也是“崩溃—重整—崩溃”，这跟治乱循环也差不多。

二、社会结构越来越扁平化

没有调查研究就没有发言权，有了调查研究但目标不对，同样没有发言权。

一个人站在地球上，看太阳东升西落，看了一千万年，然后得出结论：地球很无聊，它根本没有历史，只是白天与黑夜的交替而已。

你站在地面上，却双眼朝天，哪里会看到巍峨的雪山，斑斓的森林，哪里会看到丰富多样的物种，更不用说波澜壮阔的人类发展史？

在中国的社会结构上，我比较喜欢施展老师的的说法——当然，也不止他一位专家这么说——三千年以降，中国社会结构至少经过这么几次变迁：封建社会、豪族社会、古代平民社会、现代平民社会。

1，封建社会。这不是我们传统意义上的上的“封建社会”，而是取自“封建”二字的原意：“封土建邦”。

《诗经.商颂.殷武》中说：“命于下国，封建阙福。”《春秋.左传.僖公24年》说：“封建亲戚，以藩屏周。”

周王是“天子”，居“中国”，为天底所有人共同的君主。

次一级的叫“国”，也就是“封国”，封国的君主是“国君”，又叫诸侯。

再次一级的叫“家”，也就是“采邑”。采邑的君主叫“家君”，也就是大夫。

大夫之下，还有平民、奴隶。

与之相匹配的，有嫡长子继承制、祭祀等一系列礼乐制度，构成了孔老夫子心心念念的“周礼”。

最重要的，周在价值观念上，比商发生了翻天覆地的变化。

商的统治比较松散，基本上算部落联盟，秉持的理念是“天命降于商人”，这就造成了商人与其他部落人群的不平等，为其众叛亲离埋下了伏笔。

周胜利之后，秉持的理念是“天命降于周王”，只有天子一人受命于天，管理天下，周人与其他各族是平等的，统治一下就稳定下来。

此后的数千年中，无论哪一族入住中原，都是这一理念，不然便“得位不正”，不算华夏正统。

周，奠定了文化中国的基石。

东周更是思想文化充分涌流，诸子百家，色彩斑斓，开启了世界文明的轴心时代。

2，豪族社会。正如前文所讲，从汉武帝的时候开始出现，终结于唐末。

汉朝豪强地主能量巨大，位面之子刘秀能取天下，靠得不是穿越，而是与豪强地主结成联盟。他之所以定都洛阳，就是眼睛向内，更为重视处理与豪强地主的关系——说白了，就是要盯住和制约。

类似的情况，还发生在隋炀帝杨广和武则天身上。杨广为什么想迁都洛阳，就是想要摆脱关陇集团，与内地集团达成制衡。

武则天同样如此。

往前捋一下，三国时代的中原地区，同样是普通地主和豪族地主的斗争。

曹操是前者的代表，他依靠大地主集团的力量，比如颍川豪族，但是又用武力制衡，却没有成功，从曹丕开始全面倒向豪族，司马氏建立晋朝后，士族全面掌权。

这个时期，出现了著名的魏晋风度，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，曹氏父子三人都是大文学家；

唐朝文化更是汪洋恣肆，如大海般波澜壮阔，又如大江大河汹涌奔流，“李杜文章在，光焰万丈长”。

3，古代平民社会。从北宋开始终结于第二次鸦片战争。

经过五代十国的战乱，大族式微，宋朝时期实际上是一个相对均衡的国际社会，宋、辽、金、西夏，谁也不好吞掉谁；

科举制全面普及，平民子弟上升通道逐渐打开，考试当官开始居于鄙视链的顶端。

到了明清，这种制度更加完善成熟，基本消解了来自统治阶级内部的反叛和暴乱。

汉朝时，外戚能随意废立皇帝；唐时，也有皇帝被玩弄于宦官股掌之间。

到了明朝，刘瑾、魏忠贤权倾朝野，皇帝一句话就被拿下。清朝同样如此，与明一样，都亡于外族攻击与民众的反抗或者觉醒。

这个时代，创造性的思想文化确实不多，但也有光芒闪过。

自宋开始，注重讲理与考据，至明清达至顶峰。

唐的诗，多描写情感，民族的，个人的，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“宁为百夫长，胜作一书生”，如同奔放的青少年。

宋的诗，则一定要说理，诗要说理，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；文章还要说理，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。

有人评价宋朝最好的诗，居然是包拯的，“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”

包大人流芳千古，每个人都敬佩，但敬佩的是他所代表的刚正不阿、大公无私。把诗歌与说理、品格联系起来，说明宋朝文化，比之唐朝，已经发生了很大变化。

4，现代平民社会。我们都身处其中，就不多说了。

三、中华文化特质和中国人的精神

在教科书上，对中国最常见的描述是历史悠久、文化灿烂，中国人民勤劳勇敢、吃苦耐劳。

为什么历史悠久，为什么吃苦耐劳？这就涉及到中华文化特质和中国人的精神。我觉得最重要的，有三条。

1，筚路蓝缕，坚韧不拔

早在几年前，就有一篇文章在网上流传，据称作者是一位西方人，在对比东西的精神信仰之后，发现了有趣的现象。

他说，中国人不拜上帝，不信谁能拯救他们，而是相信自己。在他们的传说中，太阳是可以追上的，海是可以填平的，人是可以胜天的。

是的，我们讲天人合一，也讲人定胜天。

伟大的中华先民们，筚路蓝缕，创造了伟大的农耕文明。

“武皇开疆意未已”。

你以为儒家只讲“礼”和“仁”吗？在他们的主张里面，还有一种绝对正确的行为，那就是开疆拓土！如果皇帝有此功劳，可史书永志，万古流芳，如果大将有此功劳，可封侯荫佑子孙。

鸦片战争之后，百年沉沦，新中国“一穷二白”起家，“抗美援朝”精神、“两弹一星”精神，彻底让中国人从精神上站了起来。

百年以降，中国对外屡战屡败，抗日战争胜利，现代意义上的民族意识形成，但还有很多人在自我怀疑：毕竟，我们是惨胜，甚至还有人说是靠了美国和苏联。

朝鲜战争，则真正打出了新中国的威风。

当然，还会有杠精说，打来打去，不还是在三八线谈判嘛，顶多算平手。

账不是这么算的。

美国的战略目的是什么？他们把战线推进到鸭绿江边时，目的就不是南北分治了。

再看我们，战线从朝鲜最北方，一直推进到南方，占领汉城，后回撤至三八线附近，最终迫使敌人谈判。

一个刚刚成立的人民政府，一个挟二战之胜的超级大国，高下立判。

2，崇尚统一，爱国精神

大一统，是每一个朝代的正统性来源，历代知识分子的心心念念。

我们能拥有如此广袤的国土，与此密不可分。

为什么我把统一观念和爱国放在一起呢？

因为两者在价值上是一致的。

如果你爱国，那么一定主张中华一统；

如果你不主张中华一统，那就不要说自己是爱国者。

宋朝陆游的词，“心在天山，身老沧州”，中原王朝不能控制天山400多年了。

从今天回溯，400多年前还是明朝。

美国建国200多年。法国人会心心念念不忘他们的路易斯安那州吗？

而且，爱国不是现代特有的概念。

春秋战国时，按照鲁国规定，鲁国人在外国看到同胞沦落为奴隶，如果赎回来，就能获得国家的补偿。

子贡，孔夫子的学生，把同胞赎回来却拒绝补偿。

对此，孔子却不满意，说，你怎么能不要补偿呢？要了，你的品行不会受损；不要，却是坏的示范，可能再没人赎回同胞了。

这就是那个时代的爱国观念。

其实，人们从部落时代，就看重这种自我群体认知，何况早熟的中华文明。

西汉霍去病说，“匈奴不除，何以家为？”；东汉陈汤留下了流传千古的名言，“犯强汉者，虽远必诛”。

激励着一代代中国人为之奋斗。

鲁迅先生的名言，我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。

3，胸怀广大，兼容并蓄

每一个熟悉历史的人，都知道中华文化的同化力。

在这块土地上，有很多民族都曾经进入中原，入住中原，但无一都融入了中华文化，成为了中华民族的一员。

与西方的基督教从根本上排异不同，古代中国并没有真正的排外。只要你接受中华文化，你就是中国人。

华夷之别，根本上是文化之别。

不只是大唐包罗万象、气象万千，无数外国人在长安生活、做官。

宋、明同样有很多外国人在中国。

元和清同样是中华正统。

1938年日军进犯包头，欲侵占鄂尔多斯草原成吉思汗陵寝。

国和共一起完成迁陵任务，公祭祭文的首句都是：我大元太祖皇帝……

全国各族人民同仇敌忾，勠力同心，抗日救国。

总结一下

民族主义，实际上是一个外来词。

最先爆发民族主义革命的，是欧洲国家。

网上以黑清、黑元者很多。

在中国，特别是古代中国，不能把现在的概念，套用到当时。

因为我们的古代中国，主要是文化中国。

如今，我们作为一个民族国家，在团结奋进之时，也要注意不要带上片面的民族情绪。

我们要成为一个强大兴盛的国家，一定要有大胸怀、大视野，这样才能实现大抱负，成为一个真正的大国之民。

本文一些观点参考或者受以下书籍启发：

1.施展着，枢纽：3000年的中国，广西师范大学出版社,2018年1月。

2.易中天著，易中天中华史，浙江文艺出版社，2016年11月。

3.宋念申著，发现东亚，新星出版社，2018年7月。