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2019年，敦煌以堪比網紅的速度紅遍網際網路，敦煌壁畫為無數人所讚頌。
然而，如果對敦煌壁畫的構圖、造型等追本溯源，則不能不提地處西域，那一個有著著名克孜爾石窟、庫木吐喇石窟等石窟壁畫藝術的龜茲。
龜茲供養人 第8窟 右甬道外側壁
對於龜茲這個西域古國，許多人比較陌生。
還記得第一次接觸並認識到「龜茲」這個西域古國名稱，是在十年前。
2008年作者小春的《不負如來不負卿》紅極一時。
也曾隨著作者穿越時空，在那漫長悠遠的千年歲月，滿目蒼痍的亂世紛爭里，駝鈴悠悠，唱響西域。
也曾嗟嘆，那紅塵之外的佛與法，凡塵俗世的情與愛，那段遺落在1600多年前絲綢之路上的故事……
天人及比丘 克孜爾第224窟
主室側壁說法圖局部
現藏法國巴黎集美博物館
龜茲，就是作為這樣一個故事的歷史背景闖入我的視線，一度成為有生之年系列執念。之後去往敦煌，也多是源於此，卻始終未能如願抵達龜茲。
直到2019年12月18日，由新疆龜茲研究院、青浦區博物館、上海中華印刷博物館聯合舉辦的《絲路遺韻·五彩龜茲——龜茲石窟壁畫藝術展》在青浦區博物館對外展出。
這一次，終於可以走近西域，近距離了解西域龜茲古國與絲綢之路文化藝術的深刻內涵，感受古今變遷。
飛天（局部） 克孜爾石窟第8窟 袁廷鶴 臨摹
克孜爾石窟第8窟的《飛天》約作於公元7世紀，高156厘米寬329厘米，現場展品由袁廷鶴臨摹。
為主室前壁入口上方圓拱璧殘存的說法圖表現了諸天齊來聞法、奏樂歡慶的場面。正中為一華蓋,兩側各有兩身飛天,均有頭光、寶冠和披帛。飛天或執華繩，或捧盤，或彈琵琶，極富裝飾性。
漢代時，龜茲為西域北道諸國之一；
唐代時，龜茲為安西四鎮之一。
在歷史長河中，龜茲是絲綢之路新疆段塔克拉瑪干沙漠北道的重鎮，宗教、文化、經濟等極為發達，是中華文明、印度文明、希臘文明、波斯文明，以及阿拉伯文明的交融薈萃之地。
東西方文化沿著古絲綢之路在這裡交匯、碰撞、融合，不斷地繁衍生息，孕育出了燦爛的古龜茲文化，曾對人類文明的發展產生了極其深遠的影響和巨大的推動作用。
《因緣畫》 庫木吐喇石窟第10窟
約公元10世紀 王建林 臨摹
庫木吐喇石窟第10窟《因緣畫》約作於公元10世紀，由王建林臨摹，畫面中每組為一個因緣故事。
坐佛均呈側身坐式，著通肩式或袒右肩式袈裟，或交腳坐或結趺坐於蓮花座上，手勢各異。每身坐佛蓮花座下均有漢式流雲承托。
龜茲擁有比敦煌莫高窟歷史更加久遠的石窟藝術，有著名的克孜爾石窟、庫木吐喇石窟、克孜爾尕哈石窟、森木塞姆石窟和阿艾石窟，有著700多個遺存洞窟，近1萬平方米的壁畫。
這些石窟介於阿富汗巴米揚石窟和敦煌石窟之間，表現了從公元三至十三世紀佛教藝術的傑出創造和高度成就。
作為「絲綢之路：長安——天山廊道路網」上的重要遺蹟，2014年6月，克孜爾石窟被列入世界文化遺產名錄。
佛傳故事「阿闍世王聞佛涅槃悶絕後復甦」
克孜爾石窟第205窟
龜茲石窟壁畫藝術展，共展出新疆龜茲研究院提供的43件壁畫臨摹作品、數字高清複製品，時代跨度從公元三世紀至十世紀，以佛教文化為主要題材，反映了古龜茲這一絲路「明珠」的歷史進程和獨特的文化傳統，體現了其宗教藝術、民族民俗、音樂舞蹈的發展與演變。
這次展出年代最早、也是面積最大的壁畫是數字高清複製品《天相圖》。
第118窟主室券頂 天相圖（局部）臨摹
原作於公元三世紀，高229厘米，寬達500厘米，出自克孜爾石窟第118窟主室頂部，由日天、持杖托缽立佛、挾猿猴的金翅鳥、雨神、對鳥、立佛和月天組成，兩側菱格內繪圖案化的樹木和水池、坐禪比丘、伎樂和鳥獸等，表現山林禪修的意境。
克孜爾石窟早期洞窟畫面多以暖紅色調為主，藝術特色鮮明。
涅槃圖 （局部）
克孜爾石窟第38窟 張愛紅臨摹
走進展廳，穿過克孜爾第38窟天宮伎樂圖等壁畫的臨摹作品，就來了以伎樂壁畫為著稱的克孜爾第38窟1:1複製的展覽現場。
從複製窟正面的小門進入，原等大的複製、色彩反覆對比後的精確呈現、新疆克孜爾的泥土……
瞬間感覺從青浦龜茲展廳穿越萬里來到了新疆克孜爾。
天人頭部 克孜爾石窟第38窟
這一仿真洞窟為克孜爾石窟第38窟，以伎樂壁畫為著稱，色彩絢麗，繪畫技法精湛，故德國人稱此窟為伎樂窟。
壁畫中富麗多姿的樂舞造型與種類豐富的樂器交相輝映，既有產生於中原地區的排簫和阮咸，也可見由西亞、中亞和印度等地傳入的箜篌等樂器，見證了絲路樂舞藝術在古龜茲交匯融合的歷史。壁畫中重視線條造型中的作用以及敷色上較多使用平塗，都體現出中原繪畫藝術的影響。
天宮伎樂 克孜爾石窟38窟 張愛紅臨摹
克孜爾38號窟左右壁的《天宮伎樂圖》是集龜茲樂舞藝術之大成的一幅代表性壁畫。
伎樂圖每組兩人，一男一女，膚色一棕一白，或左舞瓔珞，右擊掌；或左彈阮咸，右吹排簫；或左托花盤，右彈箜篌；或左擊答臘鼓，右吹橫笛；或左吹觱篥，右彈五弦琵琶……
此前有文章認為，觀此窟，即可知《大唐西域記》所記的龜茲「管弦伎樂，特善諸國」絕非虛言。
龜茲研究院學者統計，龜茲石窟壁畫樂器可達18種，包括了印度、波斯、中原和龜茲本地系統的樂器，數量遠遠超過了印度石窟里的樂器，如此排場的「天宮伎樂」其後更是直接影響了敦煌莫高窟眾多石窟。
第38窟主室券頂 天相圖
公元4世紀 高159厘米 寬400厘米 臨摹
第38窟主室券頂中脊繪天相圖，從左至右依次為日天、風神、立佛、金翅鳥、風神、立佛、月天。
月天為月牙形,其四周有十六顆星環繞，意為眾星拱月，外圈環繞四隻飛翔的大雁；立佛著袒右袈裟,袈裟呈棕紅色，衣紋清晰可見，勾勒出形體；金翅鳥為雙頭，口叼蛇形龍，尾呈扇形展開；風神為女性形象，裸上身雙手緊拽風袋；日天為圓形,亦有四隻大雁環繞在周圍。
第38窟主室前壁 彌勒菩薩兜率天宮說法圖
公元4世紀 高215厘米 寬400厘米 臨摹
第38窟主室前壁的《彌勒菩薩兜率天宮說法圖 》，畫面中心為彌勒菩薩交腳坐於方形高座上，有頭光和身光,形體高大，頭戴三珠冠,赤裸上身，帔帛繞肩自然垂於雙膝，飾臂釧和瓔珞等。兩側各繪有六身造型優美、姿態各異的聞法天人。
畫面中殘缺部分於1906年被德國探險隊盜取。
《龜茲供養人》 克孜爾石窟第30窟 李佛 臨摹
克孜爾尕哈30窟的《龜茲供養人》約公元6世紀，由李佛臨摹。
該圖繪於克孜爾尕哈30窟右甬道內側壁上，供養人是指因信仰某種宗教,通過提供資金、物品或勞力,製作聖像、開鑿石窟、修建宗教場所等形式弘揚教義的虔誠信徒。
圖中龜茲供養人像男性剪髮垂項,上身穿翻領、折襟、窄袖聯珠紋錦大衣，腰束聯珠紋革帶，佩長劍。下身穿窄口褲,腳蹬尖頭皮靴。
伎樂天人 克孜爾石窟第77窟 約公元4世紀
《伎樂天人》 克孜爾石窟第77窟 呂明明 臨摹
克孜爾石窟第77窟的《伎樂天人》約作於公元4世紀，呂明明臨摹。
畫面中繪三身伎樂，各伎樂之間以邊飾相隔。其中左邊一身胸前懸鼓,雙手作拍擊狀。中間一身執華繩作供養狀。右邊一身頭部微傾，雙手執物。
《龜茲供養人》 克孜爾石窟第14窟 郭峰 臨摹
第14窟為縱券頂方形窟，主室券頂中脊繪天相圖，左右兩側券腹繪菱格本生故事畫。
圖為左側券腹菱格本生故事畫，可識別的本生故事有馬璧龍王救商客、白象王忍痛拔牙、彌蘭不孝頭戴鐵輪、智馬捨身救王命、獅王捨身不失信等。
一佛一菩薩 庫車吐喇石窟新1窟 徐永明 臨摹
龜茲壁畫為什麼在青浦展覽？
一千多年前的唐朝時，上海還是個小漁村，青浦就是江南文明的發祥地。
當時，青浦為蘇州管轄，他們迎來了一個偉大的詩人叫白居易，白居易的祖先就是龜茲人。這位龜茲的後裔在蘇州當太守後，曾寫下了『能不憶江南』的名句。
在青浦和庫車之間，青浦的絲綢源源不斷地從江南運到安西、龜茲，是絲綢把這兩個地方聯繫在一起。
過去長安到龜茲要九千多公里，今天長安到青浦又要三千多里。
因為龜茲壁畫，今天青浦又和龜茲聯接在一起，這是一場穿越千里的遇合。
絲路遺韻·五彩龜茲
龜茲石窟壁畫藝術展
持續至2020年2月20日