【一】《山公寺碑頌》賞析
《大代持節豳州刺史山公寺碑頌》（簡稱《山公寺碑頌》），2004年7月發現於甘肅省寧縣，出土時殘斷，僅存上半部。碑陽上部保留了完整的碑頌頌文，碑陰及碑兩側均為地方官員題名。現存於甘肅寧縣博物館院內。
《山公寺碑頌》刻於北魏正始元年。碑額篆刻「大代持節豳州刺史山公寺碑頌」。碑陽上部為頌文，內容完整，共27行，滿行21字，共511字，中有方格，是較為成熟的魏碑體書法。內容主要記述了北魏正始元年（504），時任豳州刺史的山累以祖父、父親及其本人名義，「率州府綱佐，仰為孝文皇帝立追獻寺三級」。由於寺將建成之際突然「有靈井三區，忽然自成」，他們認為是天神感應，於是立碑以紀其事。
《山公寺碑頌》出土時間較晚，其字跡保存完好，碑刻字口清楚，筆跡清晰，刻工精湛。從其建寺立碑的功能和頌文的內容來分析，書寫者追求整肅恢宏的效果，體現出莊嚴工整的廟堂書風。
（圖為《山公寺碑頌》碑額及主體頌文拓片，現藏於甘肅寧縣博物館）
【二】《山公寺碑頌》的書法風格
1.追求莊嚴渾穆，氣象峻厚。《山公寺碑頌》書寫的筆勢不激不厲，線質厚重圓通，章法茂密。字、行與章法渾然一體，字裡行間能感受到書寫者的氣度安嫻和從容不迫。結體平正、穩重、厚實，整體端莊、肅穆。線條飽滿、勻稱，茂密雄強。筆畫有骨而不張揚，結體有致而不求險、不求怪，雍容大度，不失風度。在發揚厚重筆畫的基礎上不求粗壯，在得雄壯之氣後卻又求蕭散。疏密有致，輕重有節。
2.追求方嚴峻整，厚美莊茂。如果要將《山公寺碑頌》放在康有為「龍門體」的範圍內進行考察，無疑應該屬於「端方峻整」一類。用「體方筆厚、莊茂有度」進行衡量，其筆畫多有收斂，有古拙意，合於「筆厚」。章法整肅恢宏，結體茂密，合於「莊茂」。只是在字形上方中帶長，破扁破方求其頎長，更加峻整秀美。橫平豎直，點畫豐滿，筆勢厚重，字體嚴整，端方峻整，於方朴中蘊涵著靈動之氣。
3.追求雄強峻美，力沛骨妙。在《山公寺碑頌》中，雄強之氣表現得含蓄蘊藉一些：筆畫契合規矩但線質硬朗，神氣沖和優雅卻峻骨凌凌。方筆呈雄，點畫方截、峻厲、雄強。只是少有的幾處用圓筆，以圓柔之筆而破板滯，於方圓兼備中蘊含奇趣妙理。另外，筆畫長短相濟，縱橫相涉，於開張洒脫中彰顯峻盪奇偉，於方折拙秀中突出俊爽秀整。其雄強的方筆和峻美的結體，形成了雍容典雅、氣勢雄渾的書寫氣度。
（圖為《山公寺碑頌》拓片局部）
【三】「龍門體」風格分類
康有為在研究魏碑書法的多種同體後提出：「龍門造像自為一體，意象相近，皆雄峻偉茂。」並對以「龍門二十品」為代表的魏碑體進行了風格分類，將諸品分為「沉著勁重」「端方峻整」「峻骨妙氣」「峻盪奇偉」四類。
其中「沉著勁重」表現為以下三點：一是氣勢恢宏，體裁凝重。如《鄭長猷造像記》，有漢分意，通過平直的隸勢，橫平的結體，或是極意峻厲的波磔，於雄強厚密中別有一種特殊的稚拙之美。二是氣雄力健，雄強峻拔。如《楊大眼造像記》以其方筆而致茂密雄強，整齊劃一，字勢多左傾，嚴謹而又不呆板。《魏靈藏造像記》，其筆畫如巨刃揮天，似大刀斫陣，無不以險勁為主，骨力峻拔。三是勢雄力厚，無靡弱之病。如《始平公造像記》，粗壯厚重的筆畫顯得雄壯遒勁，頗具龍震虎威之勢。另外，疏密收放及節奏的輕重緩急在《始平公造像記》中得到了和諧統一。
而「端方峻整」，即體方筆厚，莊茂有度。在康有為所舉的例子中，《長樂王造像》橫平豎直，整體端方峻整；《孫秋生造像記》字體嚴整，筆勢厚重，間架錯落，書寫自然；《侯太妃造像記》點畫豐滿，方朴中蘊涵著靈動。
「峻骨妙氣」，即於方圓兼備中蘊含奇趣妙理。康有為主要以《解伯達造像記》為例，認為其點畫方截、峻厲、雄強，不時寓以圓順之筆以破板滯，且點畫長短、方圓兼用，方折拙秀，頗具「峻骨妙氣」。
「峻盪奇偉」則是謂其縱橫相涉，開張洒脫。《慈香造像記》書風俊爽秀整，瀟洒自如。或如公孫舞劍，瀏亮渾脫。《元燮造像》於開張洒脫中彰顯峻盪奇偉，似「長戟修矛」。康有為在論述其「龍門體」時，更多的是在對「龍門二十品」的解析、對比、歸類的基礎上進行的，重視書品個體特徵，也彰顯整體風格。（本文摘編自竇賢《「龍門體」語境下的<山公寺碑頌>探析》）
（圖為《山公寺碑頌》拓片局部）