祝允明的書學理念

祝允明在《評書》中說「有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。」書藝思想以「神采」為最終歸宿。而要達到這個目標，他認為必須「性」、「功」並重。

「性」是指人的精神，「功」是指書法創作的能力和功夫。他認為只有功力而無精神境界，神采就沒有。而有了高尚的精神境界，如果沒有表達的功夫，那麼神采就不能顯露，兩者不可缺一。

對於「功」，祝允明認為只有在向前人學習的基礎上才能得到。因此他對時人不願好好學習傳統而將其稱為「奴書」的說法很憤慨。於是寫下了《奴書訂》予以反駁。但他在《評書》中說：「不屑為鍾、索、羲、獻之後塵，乃甘心作項羽、史弘肇之高弟。」說明他既反對時人對傳統的忽視，又強調不能真的成為「奴書」。

祝允明對於「性」沒有很多的論述。他提倡「起雅去俗」，顯然是以學識和修養來陶冶性情、凈化心靈，從而達到較高的精神境界。

祝允明在書法理論上的要求，既符合藝術創作本身的規律，又合乎文人書畫的審美要求，從而使他的書法創作達到了很高的藝術水平。

（圖為祝允明《燕喜亭等四記》局部，現藏於北京故宮博物院）

祝允明《草書詩卷》賞析

祝允明，字希哲，因右手有六指，故自號「枝指生」，是明代中期赫赫有名的書法家，與文徵明、王寵並稱。他擅長真、行、草等各體書法，師承二王、懷素等晉唐各家，兼收並蓄，主要得力於米元章、黃山谷，融合變化，自成一家。早年楷法精謹，後放筆作草書，勁健奔放，格調雄奇。

《草書詩卷》，縱24.6厘米，橫655.6厘米，計94行，為大草書，氣勢雄健，現藏於故宮博物院。此卷內容為其自書詩《歌風台》、《登太白酒樓卻寄施湖州》、《將歸行》三首。

據此卷末尾的自題識，書於嘉靖二年癸未，是祝允明64歲時的手筆。當時是與友人云莊聚會，酒酣興至，奮筆急書，揮灑勁利，氣勢奔放，此卷確是他晚年狂草大字的得意之作。

書林軼事

《泡茶猜謎》

祝枝山有一個女傭，名喚梅香，她在服侍主人和招待客人當中，耳濡目染，也成了一個猜謎對詩的能手，時常和主人以謎語對答，非常默契。

一天，唐伯虎來訪，祝枝山說：「梅香，來，泡茶！」梅香即應應道：「曉得，泡去哉！」少頃，梅香就端上兩杯茶來，卻都放在祝枝山面前。唐伯虎不解，心想，這又是要用謎來難我了。果然，祝枝山笑著說：「剛才我與梅香的對話，是一則謎語，要求打七言詩一句，猜得中方能飲茶。」

唐伯虎笑著邊想邊自語：「梅香，定與春有關，茶乃草、木、人……」他想起宋代張栻的《立春偶成》中有句「春到人間草木知」，而祝枝山喊「梅香，來」，正是「春到」二字，「茶」就是「人間草木」，梅香答：「曉得」，正是「知」字。於是他大聲把這句詩念了出來。

祝枝山笑說：「對了，猜得好，猜得捷，請用茶。」唐伯虎接過茶來，忽然又若有所思地說：「這個謎很精彩，可謂字字相扣。可借你喊的是『泡茶』，這個『泡』字是多餘的了！」祝枝山哈哈大笑說：「君不聞梅香又說了聲『泡去哉』嗎？」客人笑得幾乎把剛飲進口的茶都噴出來，大呼：「妙！妙！」

（圖為唐寅《行書七律卷》局部,現藏於北京故宮博物院）