世界上絕大多數矛盾和紛爭，都源於三個字——
分別心
這是個佛教用語，意思是人們無法用本心去觀事物，只是根據事物呈現出的表象，比如貴賤，美醜、貧富、高低、親疏等標準，來區別對待。
產生分別心的原因是我執（無明），就是過於強調自我。
這個佛學解釋有點繞哈~翻譯成人話，就是人都是自私自利的，我是世界的中心，一切事物都要以我為中心來判定是非對錯，只能站在自我利益和自我見解的角度來分別一切事物。
對我有利的就是好，我能理解的就是對；對我不利的就是壞，我不理解的就是錯，各種反感各種噴，由此產生種種煩惱。
一旦人被分別心捆綁，永遠只關注「我認為」、「我覺得」，也就是黃教主說的「我不要你覺得，我要我覺得」，於是紛爭不斷，煩惱不止。
很多人說現在小孩生活在糖罐里，要啥有啥，太過自我中心，這是不了解人性，不經教化修行和社會毒打，人都是自我中心的，無一例外。
所以佛教認為人類的痛苦皆來自分別心，可謂萬惡之源。
佛教給出的終極解決方案，就是四法印中的「諸法無我」——達到無我，忘我的境界，也就是「空性」。
諸法空相，諸相非相，吾心即佛，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，本來無一物，何處惹塵埃，這樣才能根本打破我執， 打破貪嗔痴慢疑~
佛學的世界觀和方法論是一種極高的智慧，但這種修行的達成難度太高，高到絕大多數學佛之人也很難做到，更別說被業障束縛卻不自知的芸芸眾生了。
相比之下，對普通人來說，我認為更具實操性的是儒家提出的解決方法：既然分別心客觀存在，沒法讓老百姓斷絕這種煩惱，那就教他們正確運用這種分別心，人人都按一套相同的道德標準來管理分別心，分清主次先後，也能走向和諧社會。
《禮記·大學》中的「八條目」，比較完整提出了這種道德次序：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。
先對萬物運行的規律進行深入研究，達到完整理解（數理化），然後擺正自己的心思意念（大中至正），提升認知境界和道德修為（文史哲）。
這些內在的文理科知識體系構建起來，即讓自己變成一個更好的人之後，再向外拓展，先去教化影響和自己最親密的家人，再有能力的，就去幫忙治理國家，還有餘力的，就去平定天下。
可見儒家的解決方案是：由內到外，由小到大，由近到遠，一點一點實現和諧社會的夢想。
這套方法論，在我宣講理財知識體系時也常用到。
比如保險先保自己，再保子女父母；先買純保障型保險（消費險），有餘力再買年金險（儲蓄險）；有錢先存一筆家庭備用金以備不時之需，有餘錢再考慮長期定投；買房先解決自住需求，再考慮投資；投資先做國內，錢夠多了再考慮海外；親友問你借錢「救急不救窮」，先保證自家需要，別太講義氣為兄弟兩肋插刀，結果回家老婆和你鬧離婚……
很多年輕人連首付都還沒個影，每月吃光用光大負翁，自己生活都搞得一團糟，卻整天在網上叫囂和美帝決一死戰，中國應該儘快武統台灣，必須把南海列島全部收回……
關心國家大事沒有錯，有一股愛國的滿腔熱血也非常可敬，但暫時超出了自己的能力圈。
正確的優先級應該是努力學習，認真工作，好好賺錢，成家立業，先管好自己生活，別給父母和國家添負擔，未來有餘力了，再把更多精力用來參與國家建設，讓中國更富強。
反過來說，力哥這個理財號博主，吃飽飯沒事閒扯什麼宗教哲學愛國主義，就是因為我已實現基本財務自由，修身齊家這部分工作基本完成，有餘力利用自己的媒體影響力，參與到治國平天下的工作中，努力讓這個我深愛的國家變得更好，完成我的自我價值實現。
將這套方法論進一步擴展，在如何看待接留學生回國，瑞幸咖啡靠財務欺詐薅羊毛補貼中國消費者，歐美疫情越發嚴重但政府應對不力等問題時，就都有了標準參照系。
首先，我們都是生命體，我們和山河大地這種非生命體就有了分別心，我們對生命體的關愛認同應該高於非生命體。
其次，我們是地球生命體，如果真有外星生物入侵地球，我們應該站邊地球生物，為保衛地球家園和外星生物戰鬥。
第三，我們是地球上的動物而非植物，相比花花草草，我們對貓貓狗狗的關愛認同應該更多（此處只是生物分類上的客觀分析，不涉及佛教輪迴觀，請佛教徒高抬貴手）
第四，根據域界門綱目科屬種的生物分類，人類屬於真核域、動物界、脊索動物門、哺乳綱、靈長目、人科、人屬、智人種。
理論上說，我們對同屬脊索動物門的烏鴉麻雀的關愛認同強於非脊索動物門的螃蟹龍蝦，對哺乳綱的熊貓蝙蝠的關愛認同又強於非哺乳綱的烏鴉麻雀，對猩猩猴子這些靈長目的關愛認同又強於熊貓蝙蝠。
當然，現實世界中，我們還要考慮各種動物對人類和自然界的客觀威脅，物種瀕危程度，以及外形上是否討喜。
同屬哺乳動物，看到戇戇的熊貓大家就喜歡，蝙蝠就……
哎，說到底還是個看臉吃飯的世界~
再然後，就是同屬人類內部的分別心。
又分兩個層次，一是不可改變的生物屬性，二是可改變的意識形態，前者優先級高於後者。
比如性別、年齡、膚色、人種，這些生物屬性都無法改變。
有人說可以做變性手術，性別不是絕對的……好吧，一定要這樣抬槓算我輸~
所以理論上說，黃種人天然更關愛認同黃種人，白種人和黑種人各自的關切也一樣。
但這種觀念，在今天這個地球村時代，很容易在人類社會內部引起爭議甚至征戰。
而到意識形態領域的分別心，爭議就更大了。
正所謂非我族類，其心必異。
這裡的「族」，不僅是生物層面，更主要是意識形態層面的。
國家、民族、宗教，這些都是人類的想像共同體，但不同國家、民族、宗教信仰者之間的敵意，甚至往往比人類對其他物種的敵意強得多。
以力哥自身為例。
我是上海徐匯人，當徐匯區和楊浦區產生矛盾時，比如市裡有個比賽，徐匯PK楊浦，我應該站邊徐匯~
往上一級，我是上海人，當上海江蘇產生矛盾時，站邊上海；
再往上一級，我是包郵區人，當包郵區和大灣區產生矛盾時，站邊包郵區；
再往上一級，我是中國人，當中國和其他國家產生矛盾時，站邊中國；
再往上一級，我是亞洲人（黃種人），當亞洲人和其他地區產生矛盾時，站邊亞洲。
上面幾點都好理解，這點稍微解釋兩句。
美國政府為甩鍋失心瘋叫囂「中國病毒」時，日韓和東南亞國家都很反感，站出來強烈反對。
尤其日韓，因為我們這幾個東亞國家屬於「同文近種」，韓國古籍全中文寫的，日文一半是漢字，且許多日韓詞彙發音都能在中國古音中找到出處，日韓文明本就是東亞儒家文明邊緣地帶衍生出的次級文明。
人種更別說了，歐美人根本傻傻分不清中日韓長相區別，加上咱東亞這邊的人對戴口罩沒啥文化偏見，所以歐美排華時，戴口罩的日韓移民也很容易一起遭殃。
此前甚至爆出過一個在英國工作的泰國人走在倫敦街頭就被當地人襲擊搶劫，還罵他「冠狀病毒」…
這時，亞洲人就形成了共同反對歐美白人的分別心。
再往上一級，就是超越洲際的人類命運共同體，當人類和其他事物產生矛盾時，站邊人類。
修身齊家治國平天下，到這個語境中，就變成愛自己，愛家人，愛上海，愛包郵區，愛中國，愛亞洲，愛人類，愛熊貓，愛麻雀，愛花草，愛山河大地，愛藍色星球。
這是普通人一般遵循的「小愛」邏輯，即下置位優先於上置位，愛自己放第一，和自己關係越遠，優先級越靠後。
但還有另一種更高維度的思考邏輯。
從散發人性光輝的「大愛」邏輯看，上置位優先於下置位，愛自己反而放在最次要的位置，對民族、國家、人類甚至地球有利的事，應該優先做，這樣才能最大限度消除「分別心」。
力哥多次說過，人人都是利己主義者，只是不同人所能理解和認同的維度不一樣。
最低維度的利己就是動物本能，有食物就自己先吃，不管別人死活，如果有了孩子，母親基於動物本能，很可能會優先給孩子吃，僅此而已。
但高維度的利己則很可能表現為利他。
錢學森、鄧稼先等愛國科學家，就是把對民族國家關愛優先級，上升到最高級（信仰），以此滿足內心最渴望的自我價值實現——在他們看來，個人的財富、名聲、地位甚至健康，都要給這份愛讓位。
同樣的道理，宗教信徒樂善好施，不求回報，不是真傻，而是他們所達到的認知維度（信仰），讓他們堅信只有這麼做才是最有智慧的利己行為，死後才能獲得上天堂，去西方極樂凈土，或其他任何更高維度的回報。
佛教徒想要修煉到諸法無我的境界，也是為了從根本上消除煩惱痛苦，超越生死輪迴，達到極樂狀態，還是利己。
這種「以利己為主觀初心，以利他為客觀結果」的大愛，蘊藏著道德的光輝和信仰的力量，應該獲得肯定和褒獎。
也就是把《道德情操論》的代碼完整內嵌到《國富論》的作業系統中，社會才會更和諧，人類才能更進步。
那麼問題來了，你會選擇「小愛」邏輯，還是「大愛」邏輯呢？
這不僅取決於你當下的財務狀況，更取決於你的認知水平。
道德和信仰都是用來自律，而非他律，所以我還是拿自己舉例。
此次疫情，當「上海人」和「中國人」這兩個身份牌產生矛盾時，我選擇站邊「中國人」。
身為上海人，我的利益訴求是疫情期間一個湖北人或外地人都別放進上海，上海醫護一個都別支援武漢，全留上海，應對上海可能爆發的疫情。
但身為中國人，我的利益訴求是一定要全國一條心，想方設法支援武漢，支援湖北，把疫情從源頭撲滅，武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國勝，如果那邊搞不定，上海也很難真正安定下來。
所以我的態度是支持上海醫療隊奔赴湖北，盡最大力量奉獻上海人民的愛心。
大家別覺得這是政治正確的空話，2月初最人心惶惶時，我朋友圈裡少說見過3、4個上海人，對上海抽調幾乎全部精兵強將支援湖北，導致上海醫療系統後防空虛的情況頗有怨言，只是限於國內輿論環境，不敢明說。
這些人如果生活在香港那種社會環境下，「港D」的身份牌怕是難逃。
而當「中國人」和「人」這兩個身份牌產生矛盾時，我會站邊「人」。
作為中國人，看美國政府這樣不講道理欺負人，明擺著刻意針對你各種使壞，心裡當然不爽，最好美國經濟崩潰，國力隕落，中國趁機崛起，方解心頭之恨！
但作為人，我知道全人類今天真就是個命運共同體。
美國疫情搞不定，美國經濟受重創，反過來中國出口同樣受重創，影響我們就業和經濟，美股不斷下跌，反過來也會抑制A股上漲動能，到頭來我們也一樣利益受損。
更何況外面疫情得不到控制，我們這邊防輸入病例的壓力就會持續下去，我們也就一直不敢摘口罩，最終中國經濟也會被拖垮。
更重要的是，病毒攻擊的是無差別人類，這是一場人類和病毒之間的戰爭，不是中國人和美國人之間的戰爭。
不管是男女老少這些生物屬性上的差別，還是中國人美國人穆斯林基督徒窮人富人這些意識形態上的差別，在病毒面前，我們都是利益共同體！
如果你認可我在上海人與中國人之間的選邊，卻不認可我在中國人與人類之間的選邊，是不是邏輯上說不通呢？
不管上海人還是中國人，都只是想像出來的共同體，但「人」卻是永遠無法改變的生物屬性。
中國人喜歡用「大是大非」這個詞來形容原則性問題不容妥協。
但「大是大非」問題同樣分主次先後。
愛不愛國是大是大非，人類生命的生死更是大是大非，假如新冠病毒殺死10萬人，「10萬」並不只是一個數字，而是說和你一樣的人類被病毒殺死這件事，反覆發生了10萬次！
舉個最極端例子：假如台灣地區領導人小英女士不幸感染新冠病毒，危在旦夕，台灣ECMO耗盡，全世界只有中國大陸還有，此時我們有三個選擇：
A：這貨堅持搞台D，惡有惡報，死有餘辜，不救！
B：我們可以趁機敲詐一筆，你必須承認一個中國，徹底放棄台D，我們才給ECMO！
C：不管對方持什麼政治立場，人命關天，趕快把ECMO送過去！
當愛國和人命產生衝突時，你會怎麼選？
如果讓我選，我認為愛國應該讓位。
最近B站爆紅的羅翔老師有個段子，說如果熊貓追殺我，我能不能反殺熊貓？畢竟熊貓是國寶，萬一我把熊貓殺了，會不會判刑？
羅老師回答：熊貓是什麼？是畜生，畜生的命和人命，哪個更重要？熊貓是國寶，我們人類是無價之寶，人永遠高於動物。
我們首先是人，其次才是中國人。在大是大非問題上，千萬別搞錯順序。