引言
《趕屍》一詩中寫道：「迷魂吆術聞時怖，遮帽隨燈見者稀」。表現的正是一種恐怖、少見的氣息。古時候，科技十分落後，人們對常見現象的認識不夠深刻，如果遇到不能解釋的事，基本上就會被認為是鬼神作祟，特別是當人死之後，大家認為他們還會有鬼混飄蕩在世界上，如果在生前得罪過這個死者，他們內心還會心虛，就怕這些鬼魂找上門來。不過鬼魂倒是不會找上門，有鬼的是他們的內心。
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古人很重視魂歸故里，如果不小心客死他鄉，他們也希望自己的屍體能夠葬在家鄉。正是大家的這種意願，苗族巫文化的趕屍術才應運而生。不過，為什麼人們不是將這些屍體抬回去，而是令人匪夷所思的趕屍呢？這其實還要取決於湘西地區的地勢山脈。
湘西地區綿延的山峰
古代湘西，交通阻礙較大，這裡的山脈連綿，平均海拔大多都在2000米，即便有人知道自己命不久矣，面對這麼高的山脈他們也很難跋山涉水趕回家鄉，如果強行穿越，只會落得個拋屍野外的下場。基於這樣的環境，死在他鄉的人想要回來並不容易，也不能用車馬運送，於是趕屍就這麼誕生了。
趕屍現場實拍
雖然很多人都聽過趕屍，也在電影電視節目裡看見過類似的場景，但對這其中的過程並沒有人知道，也沒有人從科學的層面解釋過這類行為。雖然趕屍一詞出現在苗族歷史上，在現代卻沒有人真正見到過，不免覺得這個有些虛幻。不過有一個號稱最後的「趕屍匠」的人，竟準備現場示範趕屍過程，以此揭開湘西趕屍術的神秘面紗。
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這個人叫田鐵武，來自湘西，是苗族趕屍術的傳承人。從田鐵武的描述中我們得知，趕屍術有三大要素：一藥、二桿、三師徒。所謂一藥，說的是苗人的自製秘藥，這種藥有兩種功效，一方面可保證屍體在數月不腐爛，另一方面則是保證趕屍過程中屍體環節潤滑，不至於和死屍一般僵硬。
電視劇里的趕屍過程
所謂二桿則是兩根大竹竿。這兩根大竹竿倒不是用來敲打屍體的，趕屍人會把屍體的雙手捆綁在這兩根竹竿上，方便抬走，因此三師徒中的兩個人就是負責抬走這一組屍體的。雖為趕屍，但這並不是說讓屍體自己走，他們的移動還是需要人為實現。田師傅說其實三個人的趕屍只是最低標準，如果要更妥當，還需要一個人在前面探路，第二人點燈，最後兩個人抬。
湘西趕屍電視畫面
這是趕屍的大概過程，田師傅省略了很多細節問題，不過這畢竟是別人的秘術，再怎麼也不可能就這麼往外說。等大家都清楚趕屍過程之後，就到了實際演示環節，田師傅為了示範逼真一些，他選擇等晚上到樹林裡演示。很多人聽說田師傅即將要開始趕屍表演，紛紛慕名前來，想要一睹真相。
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很快就到了田鐵武要表演的時候，他準備好所有東西，開始表演。為了迎合表演，不知是自然風格還是人為因素，整個場面十分驚悚，和電影里演的如出一轍。雖然這一幕給觀眾帶來的感受比較刺激、驚悚，不過大家也震驚於這神奇的趕屍術。自此以後，大家也不會去質疑趕屍術是不是存在的問題，而是轉變到趕屍術的追求上。
節目現場趕屍
眾所周知，趕屍的背景來自於古時候人們希望能魂歸故里，雖然人死後沒有魂魄，不過這也算是求得一種心安，讓一個客死他鄉的人的身後事得以完結。到現代，人們倒不是很重視自己是否能葬在家鄉。雖然趕屍這種古代習俗有些迷信，不過，這也不失為一種傳統文化的傳承。
湘西風格建築及道路
也正是擁有如此多的歷史文化底蘊，我們的國家才能像現在這樣美好，在談及歷史時我們才能對外人侃侃而談。在中國歷史上，其實還有很多像這樣的特色文化，比如說漢服文化、賽龍舟文化、春節的一系列活動等等，這些都是我們的國家特色。在上個世紀，我國因為戰亂，一時忽視了這些東西，好在後來國家戰爭勝利，這兩年的經濟發展不錯，人們也有精力重拾這些歷史文化，讓傳統記憶又一次充實我們的生活。
結語
國強則民富，如果不是國家強大，田師傅也不至於說自己是最後一個趕屍匠，畢竟現在的交通水平已經大大上升，交通工具再也不會因為2000米海拔的山區就止步不前，停止前進了。
參考資料：
《趕屍》