三江源之行掠影

迎著晨曦，離開石渠縣城 ，駛入217國道繼續向西北方向行駛，道路平坦寬廣，車輛漸多。雲霧籠罩著一望無際的遼闊草原，牛羊成群，遠處星星點點的藏包飄著裊裊的輕煙，一幅草原牧歌的畫卷，充滿了詩情畫意。其實這樣遼闊壯美的自然畫面一路隨處都是，高低遠近都映入我的眼中。

玉樹草原平均海拔在四千米以上，這裡空氣稀薄、人煙稀少、蒼茫寂寥，到處都呈現出大自然的原生態。成群的黑氂牛安詳地散牧在草原上，它們才是這裡的主人。偶見黑色的氆氌帳篷上升起縷縷炊煙與藍天、白雲、遠山，綠草渾然一體，讓人如痴如醉，如入仙境。

三江之源，令人神往，魂繞夢牽，似乎神秘莫測，遙不可及。八月是藏區高原最美好的季節，我從川西一路北上，來到了三江源腹地玉樹。一路驅車蜿蜒前行領略觀賞藏區高原的優美自然風光，一路感慨萬千感嘆不已，猶如行走在優美的油畫之中，使人神情爽朗，心胸開闊。茫茫人生路，每個人會領略欣賞到不同季節不同地區不同的自然風光，也會帶來不同的思考和感想感悟。

中午時分，到達了唐蕃古道重鎮玉樹結古。在玉樹，臨著清風，再心事重重的人也玉樹臨風了。玉樹，適於療養，也適於療傷。玉樹是潑墨的江山、線裝的史冊，但名諱再富饒、頭銜再光鮮，也掩飾不住骨血里「遺址」的質地。江河之源、名山之宗，這些時光的遺蹟，只有觸及了，才能體驗那份厚重和蜿蜒。歌舞之鄉、唐蕃古道，這些歷史的遺產，只有閱歷了，才能體驗那份璀璨和滄桑。

站在世界屋脊瞭望和感悟大千世界的遼闊和雄渾，感悟生靈的存在和演變，感悟人生的價值和追求，感悟聖靈的崇拜和敬仰，會使人有著不同的心境和心靈的撼動。玉樹這塊神秘的風水寶地，處於青藏高原腹地，青海西南邊陲，州府結古地區歷史上就是唐蕃古道絲綢南路的重要區域和重要通道，也是青海、四川、西藏交界處重要的民間貿易集散地。玉樹全境處於三江源、可可西里和隆寶湖三個國家級自然保護區，占三江源自然保護區總面積的72%，素有「三江之源、中華水塔」美譽，被人類學家和生物學家稱為「人類生命禁區」和「地球第三級」。

最早窺視玉樹，也因一個女子——文成公主。在玉樹，不要夢，隨時都能夢回唐朝。若論遠嫁，文成公主比不上王昭君。昭君出塞，更多是政治聯姻，所以，大漠一入深似海，從此昭君是路人。昭君留下的，也只是「月下魂」，琵琶作胡語，怨恨曲中論。文成公主不一樣，就像玉樹和大漠不一樣，她把自己種在了愛情里，把大唐文化種在了玉樹里。遇見玉樹，遇到松贊干布，遇上大唐，這是文成公主的幸、玉樹的幸和中國文化的幸。

開車行駛在草原上，副駕駛座上的妻子驚奇地叫道：「哇，你看啦，白肚皮的藏野驢！」透過車窗，我看見一頭健碩的藏野驢，追著我的車跑，一點也不怕人。玉樹草原上最多的便是那種白肚皮的藏野驢，這是青藏高原特有的野生動物，學名西藏野驢，別名亞洲野驢，為國家一級保護動物。這傢伙我一路上也見得多了，但都是遠遠地觀望，還從沒有近距離地觀察過。藏野驢是最大的一種野驢，在它們的大腦袋上豎起一雙尖尖的驢耳朵，那健壯的體形酷似驢馬雜交的騾子，身軀和背部的毛色棕紅偏褐，頸脖上長著短而硬的黑鬃毛，一條深色條紋緣著背脊從鬃毛處一直延伸到尾端，看上去威風凜凜。那尾巴像馬尾巴一樣，有一簇黑色細絲狀的毛，從後邊一看還挺像馬，牧人們又稱其為野馬，那矯健的身姿亦不亞於馬。藏野驢和野馬確有親緣關係，但它們又絕對不是野馬。每一種動物都有自己的典型特徵，也可謂胎記吧，藏野驢的四肢、身體下側、頸下、耳朵內側和口鼻端都是白色的，最顯眼的則是那白乎乎的肚皮，牧人們就叫它們白肚皮。

當地牧民告訴我：「這些野驢以前很怕人，一見人影就溜走了，這些年牧人們的獵槍都被收繳了，這些傢伙可不傻呢，好像一夜之間都知道了，那些人手裡都沒槍啦，沒子彈啦，再也打不著它們啦，如今它們哪怕看到了人，離人很近了，也不會逃走，有時候還與人們大眼瞪小眼呢。

三江源地區是野生動物的天堂，有著豐富的動植物資源。其中，國家一類保護動物有藏羚羊、野氂牛、西藏野驢、雪豹、白唇鹿、黑頸鶴等16種；國家二類保護動物有獼猴、藏原羚、馬麝、棕熊、猞猁、盤羊，藏雪雞等53種。在崇山峻岭中，可目睹雪豹的風采，在茂密的叢嶺中，可尋覓白唇鹿的蹤跡，在無垠的草原山，可眺望野氂牛的雄姿和野驢的健影。

唐太宗開拓了大唐盛世，文成公主用盛世雨露恩澤了玉樹。那溫暖的臂彎，撫平了西羌的暴躁，安然枕著中國西部的半壁江山。從長安到吐魯番，車馬喧的不再是干戈，而是玉帛。於是，南來的貿易駝隊來了，北往的牛皮筏來了，也走出了絲綢南路。於是，東去的傳教法師來了，西行的取經高僧來了，也孕育出瑪尼文化。於是，有了文化的交流碰撞，有了民族的繁衍生息，有了歷史的傳說故事，也有了玉樹璀璨奪目的文明。

三江源之行，留給我印象最深的仍首屬玉樹濃郁的民族宗教文化。沒有歷史的民族是荒蠻的，沒有記憶的地方是蠻荒的，而玉樹高原上從來都沒有失去過記憶。長江、黃河、瀾滄江的寬谷沃土，巴顏喀拉山麓的遼闊牧野，都是先民繁衍生息過的地方。這裡曾演繹了歷代先民開疆擴土的壯舉，也架起跨越萬里山河，連結漢藏「唐蕃古道」和「茶馬古道「的金橋。在雪域連綿不絕的歷史長河中，玉樹古先民所創造的文化已然成了中華民族文化的重要組成部分。

藏傳佛教信徒把刻有六字真言的石塊，或印著各種佛像的泥模，再插上經幡，堆積在通衢要道或山口。玉樹新寨瑪尼堆，這是世界上最大的石堆，據說已達25億之多，這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字真言。

在玉樹，宗教藝術幾乎處處可見，大到寺廟，小到瑪尼石刻，都能感受到美的薰陶和藝術力量的震撼。就是走在玉樹大街小巷裡，也能體味到這種藝術的氣息，這裡的大小建築都具有濃郁的民族特色和宗教文化元素。把寺廟建築藝術、唐卡藝術、壁畫藝術、佛教雕像藝術、宗教祭祀、頌歌、舞蹈藝術等溶於生活的各個角落，形成了有別於其他地區的鮮明特色。分布於全州的寺院不僅是當地宗教活動場所，也是文化藝術中心，更是傳承和發展藏族非物質文化遺產的重要基地之一。玉樹屬藏族聚居的全民信教區，各類派別的寺院眾多，五彩繽紛的經幡四處飄動，形成了玉樹一道亮麗的風景線，也使人感覺到幾分神秘凝重，使心靈在聖潔的屋脊得到凈化和陶冶，心胸在遼闊的草原得到開闊和充實，精神在無限的曠野中得到激情和愉悅，使心地在山與水的洗禮中更加善良和慈憫，使慾念在憐悲空凈的薰陶下得到更加的純潔和淳樸。

瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為「多本」；還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。

一般來講，瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。

日積月累的瑪尼堆，仿若厚厚的石夯牆。藏族受本教萬物有靈的昭示，每一塊瑪尼石都被認為是有靈性的，有靈性的物體必然有神佛的靈光，抑或被鬼魂所占據。因此，藏民刻在石頭上的是信仰、追求、理想、感情和希望。在藏區，隨處可見。

自從「4.14」地震之後，玉樹成了世人關注和神往的地方，經過大自然的災難洗禮，玉樹更加從容明凈安詳超俗，更加祥瑞聖潔靚麗壯觀。

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