佛說這樣做，往生後可去六種天堂
佛在舍衛城東丞相的家中，丞相之母名字叫做維耶，很早起床沐浴穿著彩衣，與各個兒子的媳婦都出來，稽首佛足在一旁坐下。
佛陀問維耶夫人：為什麼這麼早沐浴呢？
維耶夫人答說：想要與各個媳婦一同接受齋戒。
佛陀說：齋戒有三種，想要受何種齋戒呢？
維耶夫人長跪說：有哪三種齋戒？
佛陀說：第一種稱為牧牛齋、第二種稱尼犍齋、第三種稱佛法齋。
什麼叫做牧牛齋呢？
就好像牧牛人，要求得比較好的水草來養他的牛一樣，晚上回來都在想哪裡有豐饒的水草，以備隔天要前往。假若貴族姓男女已受齋戒，其心意是在家要興隆自己的產業，以及為了要有好的飲食來育養自己的身軀者，就好像是那個牧牛人的心意一樣，不能得到大福報。這並不是好的建議。
什麼叫做尼犍齋呢？
當月十五日齋戒之時，伏在地上受齋戒，為十由延內眾神拜說：我今日做齋不敢作惡事，不敢稱名我有家、我有親，妻子奴婢也不是歸我所有，我不是她們的主人。然而其所學只注重此儀式其內心無有正心，到了明天之後，還是一樣，不能得到大福報。這並不是好的建議。
什麼叫做佛法齋呢？
就是每個弟子每月六齋之日受持八戒，哪八戒呢？
第一戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有殺意並心中懷有慈悲護念眾生，不得殺害蠕動之類的眾生，不使用刀杖，心中的意念安和樂利不再殺害眾生，如此的清凈戒心並以一心修習。
第二戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有貪取的意念，心中思念布施，心中歡喜並親手布施，心中潔凈與處事恭敬，不奢望並無慳令貪得之意，如此的清凈戒心並以一心修習。
第三戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有淫意不想念房中恩愛的一切，修持梵行，沒有邪淫的慾念，心中不貪及美色，如此的清凈戒心並以一心修習。
第四戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有妄語的意思，心念至誠安定講話徐徐而談，不作欺偽詐騙且心口相應，如此的清凈戒心並以一心修習。
第五戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，不飲酒不醉，不迷亂不失心志，去除想要放逸的意念，如此的清凈戒心並以一心修習。
第六戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有求得安穩的快意，不穿著華麗的服裝塗抹香料，不塗抹胭脂水粉，不唱歌跳舞盡情歡樂，如此的清凈戒心並以一心修習。
第七戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有求得安穩的快意，不睡臥在上好的床褥，以普通的床鋪草蓆，不躺著睡覺，心中思念佛經修道，如此的清凈戒心並以一心修習。
第八戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，依照規定時間來進食，並不要吃太多來節身，過了每日的中午後即不再進食，如此的清凈戒心並以一心修習。
佛陀告訴維耶夫人，受齋的當日應當學習五念。
什麼是五念呢？
第一應當念佛：佛是如來，是至真，是等正覺，是明行足，是善逝、世間父、無上士、經法御、天人師，其名號稱為佛。所以如能念佛者，愚痴、惡意、怒習、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂於參與佛陀的行業。就好像以麻油澡豆所制的肥皂，來沐浴洗頭而污垢污濁能夠消除一樣，而齋戒念佛者，其對於內心的洗凈就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。
第二應當念法：佛陀所說法三十七品，都必須具足不毀常思念不要忘記，應當知道此法為世間之明法。所以如能念法者，愚痴、惡意、怒習、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂於參與佛陀的行業。就好像以麻油澡豆所制的肥皂，來沐浴洗頭而污垢污濁能夠消除一樣，而齋戒念法者，其對於內心的洗凈就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。
第三應當念僧：應當恭敬親自相隨依法接受慧教，佛陀的弟子很多，有得到溝港受溝港證者，有得到頻來受頻來證者，有德得不還受不還證者，有得到應真受應真證者，所以四雙之八輩丈夫都是戒成、定成、慧成、解成、度知、見成，是聖德行為具備者，將來當成為叉手天上天下尊者福田。
所以如能念僧者，愚痴、惡意、怒習、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂於參與佛陀的行業。就好像以淳灰來洗衣而污垢得以去除一樣，而齋戒念僧者，其對於內心的洗凈就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。
第四應當念戒：身軀受持佛戒應當一心奉持，不虧、不犯、不動、不忘，應當謹言慎行維護身心常有智慧，之後應無所悔、不以追求名聲為望，當能儘量教導他人。所以如能念戒者，愚痴、惡意、怒習、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂於參與佛陀的行業，就好像把鏡子磨除污垢而能重現明亮，而齋戒念戒者，其對於內心的洗凈就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。
第五應當念天（天堂）：第一應念四天王天，第二忉利天，鹽天，兜術天，不憍樂天，化應聲天。應當自念，我以有信、有戒、有聞、有施、有智，以至於身軀死時其精神上天，但願不失信、不失戒、不失聞、不失施、不失智。所以如能念天者，愚痴、惡意、怒習、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂於參與佛陀的行業，就好像寶珠發光常治清明，而齋戒念天者，其對於內心的洗凈就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。
奉持八戒學習五思念，是為佛法齋，能夠與天參德並且滅惡興善，最後能往生天上最終得到報償。所以一個智者，應當力行佛法齋出心作福。
應當要如是，維耶夫人。齋的福報其效果廣遠，譬如天下十六大國，此十六國的所有寶物聚集起來一定是算不清，但卻不如一日來受習佛法齋，若要計算其福報，則十六國的眾多寶物只不過有如一棵豆子罷了。
天堂之上其廣大不可稱說。當今人世間五十年，只是第一天堂的一日一夜，第一天四天王天上的天人其壽命為五百歲，則此是人間的九百萬歲，修習佛法齋者，可得往生此天上。
人間一百歲是忉利天上的一日一夜，忉利天上的天人其壽命為一千歲，則此是人間的三千六百萬歲。
人間二百歲是鹽天（須焰摩天）上的一日一夜，鹽天上的天人其壽命為二千歲，則此是人間的一億五千二百萬歲。
人間四百歲為兜術天（兜率陀天）上的一日一夜，兜術天上的天人其壽命為壽四千歲，則此是人間的六億八百萬歲。
人間八百歲為不驕樂天（樂變化天）上的一日一夜，不驕樂天上的天人其壽命為壽八千歲，則此是人間的二十三億四千萬歲。
人間一千六百歲為化應聲天（他化自在天）上一日一夜，化應聲天上的天人其壽命為壽一萬六千歲，則此是人間的九十二億一千六百萬歲。
若一個人有信、有戒、有聞、有施、有智、奉持佛法齋，當人身壽命盡時，其人靈魂精神，皆往生此六種天堂樂土上安隱快樂，其好處實在很多，我一時無法說盡罷了，只要人能行善，其魂神往生天上受福無量。
維耶夫人聽聞佛陀所說之後歡喜的說：善哉、善哉、世尊，齋的福德實在是無量，我願受佛法齋戒，從今以後每個月力行六齋，竭盡本力來作福一直到身軀受死，佛說此經後，大家都歡喜受教。
以何因緣，王子王女婚前同證聖果
一時，佛在舍衛城。城裡有位薩迦國王，鹿野苑有位梵施國王，二王因一些爭議而起兵征戰，雙方均傷亡慘重。
一日，梵施國王又率領軍隊在康丹河邊安營紮寨，氣勢洶洶；薩迦國王也不甘示弱，統率大軍不可一世地湧向 康丹河 ，準備迎戰。兩國兵力相當，交戰良久，傷亡慘重而難分勝負。時薩迦國喜添秀麗公主，梵施國王也喜得一位莊嚴太子，雙方都歌舞奏樂慶賀自己孩子的誕生。
兩位國王都聽到對方的歡悅聲，各自派人探知對方添了貴子。梵施國王暗自高興：這是個很好的機緣，雙方對陣時各得子女，將意味著和平的到來，停戰合親。於是，派一使者與薩迦國王談和：「咱們兩國一直兵戈相交，現在我方願意停戰，並希望貴國小公主能許給我國小王子，和親解怨！」薩迦國王興兵沙場，操勞國事，備嘗艱辛，聞言正中下懷，爽快應允，於是雙方互相道歉，互贈厚禮。
薩迦國王想到王女誕生後戰爭停止，使自己身心安樂，所以為公主取名生樂母，精心喂養，孩子如海中之蓮迅速地成長。她自幼秉性賢善，皈依受戒，好行布施，經常去尼眾經堂聽經，且對釋迦佛生起極大信心，後證得無來果 ， 具種種神通及八大解脫等功德。公主重返宮中，在父王母后前顯示神變並告之：「我已得如是勝法，不願再享受世間的生活，願於佛陀的僧團中出家，請父王母后恩准！」
父母為難地說：「你要出家我們無權開許，因為你剛生下來時就被許配給梵施國王之子，你當去他面前請求。」王女說：「好，我自己去跟王子商量。」而她的父母卻暗中派信使告訴梵施國王：「你們是否應擇吉日籌辦王子的婚事，否則若王女出家，我們也沒辦法。」梵施國王立即選定良辰吉日，通知眾人參加王子的婚禮儀式。當天，王子身著最上好的服飾，王女也是身著妙衣霓裳，被接到鹿野苑。
準備舉行婚禮時，王女突然飛到空中顯示打雷下雨、閃電發光、下冰雹燃火等種種神變，並對王子說：「我已得勝法，不願在欲界，即具有淫慾、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界，上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處，因男女參居，多諸染欲，故稱欲界）享受，不管您今後何為，但請您同意我出家！」王子細細想來，覺得王女言之有理，就對她說：「請下來，您自己怎麼做都可以，我沒有意見。」
生樂母聞言，滿心歡喜，飄然落地，且為在場各位傳講佛法。後來她得到父母恩准，即直奔給孤獨園佛陀座下，恭敬合掌頂禮祈求：「世尊，如有因緣，請您慈悲攝受，我願出家受持凈戒。」佛陀開許後便將她交予眾生主母。眾生主母為她落髮、授戒、傳法，她自己也是勤奮精進，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位，現前殊勝的境界，諸天也讚嘆其功德。王子聽說生樂母已得聖果，並且已成尼眾中智慧第一的聖者，十分羨慕，隨即放棄世間一切，在釋迦佛教法中出家。他勇猛精進，後來也斷盡了一切煩惱，獲證羅漢果位。
諸比丘請問世尊：「以何因緣，王子王女皆生於高貴王家？以何因緣二人於佛生歡喜心一併出家，同證聖果？」世尊告眾比丘：「這是他們往昔的願力所致。賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。時鹿野苑有位財富圓滿的施主，與妻子共享安樂，且都對迦葉佛具大信心。夫婦商量：『我倆膝下無子，甚多財產也無意義，不如趁有生之年於迦葉佛前作些功德。』
商定後，夫妻二人修一座經堂供養佛及僧，後來都在迦葉佛前出家。雖然一生中沒得聖果，但臨終時他們共同發願：以今生布施出家之功德，願我們生生世世財富圓滿，生於貴族王家，值釋迦世尊出世，令佛歡喜，於佛教法中，一起出家，同證聖果。他倆如此發願，其願力成熟，今生王族，得以出家，並證聖果。今日的王子王女即是迦葉佛前的夫婦二人。」
末田地因緣的故事
阿難尊者入涅槃後，其弟子末田地常作思惟：尊者涅槃前教我將佛法傳入罽賓國土中。然而當末田地前往罽賓國後，又更進一步靜坐思惟，這個國家的領土是龍王所管轄，若我不降伏龍王，它將擾亂我的弘法志業。
於是末田地入定，以禪定三昧力令罽賓國現六種震動，此時龍宮震動使得龍子龍孫不得安寧，龍王亦不能自安。於是龍王前往末田地的住所，這時末田地入慈心三昧，龍王見已便用神力興起狂風，卻無法吹動末田地所著袈裟的一片衣角。
於是龍王再興起雷電交加的暴雨，末田地便以神力將雷雨化成優缽羅花、拘牟頭花、分陀利花等天花，一一皆飄落於地。龍王見狀再變現種種兵器加害末田地，末田地又用神力將所有兵器化為天花。於是龍王又再變現大山要壓倒末田地，大山再次化為天花如羽毛般輕落。此時末田地說此偈子：
大風吹動，不移衣角；
雷雨器仗，變為天花。
譬如雪山，日光所照；
悉皆鎔消，無有遺餘。
入慈三昧，火不能燒；
器仗毒害，不近其身。
聽完偈子後，感到驚恐的龍王說：「聖者您來到我的國土有何需要？」末田地說：「將這塊領土讓給我弘法度眾！」但龍王並沒有答應，於是末田地又說：「罽賓國是佛授記為最勝坐禪之處。」龍王問：「真的是佛所授記的嗎？」末田地非常肯定地回答龍王：「是的。」於是龍王問聖者：「您所需要的土地有多大呢？」答言：「只需這床座大小的腹地即可。」龍王允諾：「沒問題，我當布施。」
此時末田地以神通力將此床座廣覆大地，於是龍王問：「這麼廣大的覆地，會有多少徒眾相隨？」末田地言：「當有五百位阿羅漢。」「好！若五百阿羅漢少一人，我就奪回這個領土。」末田地仔細思惟：「此地是世尊授記法藏之地，五百位羅漢不僅不減，甚至能夠過數。」接著說：「既然接受你所布施的弘法處所，也應當要有信施檀越的護持，我將帶領更多善信居士入住罽賓國。」龍王爽快答應了。
於是末田地率領眾多善信居士前往罽賓國立聚落城邑。到了罽賓國後，許多居士正憂愁苦惱該如何自活？末田地便以神力將居士送到香醉山，讓他們挖掘山上的鬱金香回到罽賓國種植，這時香醉山中的龍王發現後勃然大怒，然而末田地慈心教化，便降伏了龍王的瞋心。
諸龍王紛紛問末田地：「世尊法藏於罽賓國會住世幾年呢？」末田地答：「一千年。」於是與眾多龍王作此約定，佛法將住此罽賓國一千年。尊者與善信居士將鬱金香取回罽賓國後，廣布法藏，教化更多弟子與善信檀越，令其共學佛法解其深理，乃至開悟證果。待教化世緣已盡，尊者才慈悲入涅槃，隨後眾多弟子將尊者的舍利起塔供養，令後學恭敬禮拜。