《道德經》依序詳解第015篇（第十九章）
儒家求人生，佛家求往生，道家求長生。
其實都是對精神境界的無上追求，只是各有所屬，側重不同罷了，究竟根源都是法自然，利益眾生之絕學，沒有高低優劣之分。
故佛祖有云：古之一切聖賢，皆以無為法而有差別。
所謂無為法，用道祖的話來說，就是：見素抱樸，少私寡慾。
回歸簡簡單單的原始自然生活，回到上古山民時代，看山是山，以月為月，自然取之不盡用之不竭！真是：歲月從不催人老，無憂無慮神仙家。
故上古山民，精氣神全，無思慮耗損枯竭，皆年過天壽（120歲）而動作不衰！（《黃帝內經·上古天真論》記載）
世間萬物皆有靈，機緣和合本混成；自古呼吸同一氣，息息相通化不窮。
本章道祖所講的內容，就是一個真正意義上的大同社會，暫時只能在上古時期找到相似模板，描繪得令人心馳神往……
01
絕聖棄智，民利百倍；
莊子曰：聖人不死，大盜不止。
這裡所說的聖人，應作聖人名號來理解，因為古時借用聖人名號，可行不齒之私，即著相也！
若真修道人，不見世間過。羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。對世間一切浮名濁利，早已看得雲淡風輕。
絕聖，則世無聖人名號可借，民無救世主幻想可期，人人關注自身，去解決生活當中的實際問題，才能過上安居樂業的小日子。
棄智，大智若愚，真正有智慧的人，都簡單樸實，都在下著笨功夫自食其力，沒有那些表面上的聰明機巧，因為聰明人多了，世間就會變得浮躁不安起來。
02
絕仁棄義，民復孝慈；
大道廢，有仁義。仁義出，則社交，各自拱手作揖，噓寒問暖，盡說好話，漸無真言。
則人浮於事，而流連於說家常言客套拉關係走後門也，盛情難卻，人情難阻，仁與義，正正得負也。
便成了：一入江湖身不由己。為人情世故所牽所累，進退兩難。
絕仁棄義，可以去偽存真，真正有能力的敢講實話的肯辦事實的人，就會漸漸浮出水面，忠言逆耳；而人際關係，也會回到以個體家庭為單位，重整綱常，孝慈就位。
03
絕巧棄利，盜賊無有。
聖職並，仁義行，機巧則縱橫交錯，利益自無法均沾，編制在一張張關係網中封閉流淌……
於是阿諛奉承，溜須拍馬，投機取巧，唯利是圖，潛規則之風盛行，坑蒙拐騙溫床滋生也……
絕巧，則無空子可鑽研，規則得立，犯規有嚴格機制懲處，劣幣無法驅逐良幣，人盡其才，善業並舉。
棄利，則貪婪慾望得抑，以功為彰，以德為尊，以利他精神為準則素養，人心思齊，春風化雨，不患不均，盜賊自然消除！
04
此三者以為文不足。
故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
用上面三句話來行文，仍不足以直言精要。
所以我再多說一句囑咐你（尹喜）：但看平淡無奇之處，守在簡易如常之中，忘卻自我的存在，脫離慾望的束縛和干擾，若能如此功行久久，這道的精髓（絕學：清靜心）也就深刻的領悟到了：澄其心，遣其欲。心身無染，無憂無慮神仙家！
為學日益，為道日損。損之又損，以至無為，無為而無不為。
道祖的普惠民生觀，說到底就是本章文中的四個字：少私寡慾。
少私寡慾，既是仙家煉性功法，又為自然生態取用不竭養藏之道，無憂無慮絕學精髓也！
無私則公，公則全，全則養，生生不息！
寡慾則平，平則正，正則存，能量永續！
您又怎麼看呢？
見素抱樸全真趣，
少私寡慾蓄清歡。
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