話說，書讀百遍，其義自現，讀經藏更是如此。
相隔的時間久了，每讀一遍《心經》，皆有不同的感悟萌於心間，有時更似靈光一閃，瞬間便解開了多年困惑於心的謎團……
一切皆是仗境方生，心境不同，領悟也就自然有所不同，經文本就玲瓏通透，時刻都能照見不同狀態的自己。
經雲諸法空相，一切皆無，當無所得，做到心無掛礙……
當一切都空了，無了，又還能剩下什麼？答案是什麼也沒剩下，只是把一切多餘的世俗塵心都打掃乾淨了，給人舒舒適適清清爽爽的覺知而已，原來這就是適合自我常住的空間？
當《心經》讀到只有5個字時，一切苦厄皆已化作菩提，漸覺本來清凈！
觀
觀字，乃全經文的囊括和總覽，起始和緣由。
有人把觀自在菩薩作為一個獨立名詞來解，也是正確的，只是經文本來通透，妙在一個觀字開篇，才有了收放自如的一切覺知……
觀，本義為看，實義為察，深義為洞明，真義為覺悟，通透義為妙入一切真相之緣由。
觀自在者，即覺悟本來、妙入本來、湛然常寂之真由也！
轉識成空，入空得定，入定駐慧，入慧生靈……
以心為觀，觀則歸本，觀則合來，諸法空相，心生則種種法生，心滅則種種法滅，觀到心無一物，則萬法皆空，自入本來清凈，清凈即自在，自在即菩薩！
人人本自清凈，皆具佛性，只因涉世太深，蒙塵未顯，故得從此觀之，從觀而始，從觀而覺，從觀而悟，從觀而入……
一個觀字，妙入一切真相之門徑也，以無所得故！
行
行深般若波羅蜜多時，以行字作為銜接和樞紐，悟後起修之精進也。
行者，世間一切艱難險阻跋涉之過客也，風來雨去通達彼岸之機緣也！
此心覺後悟後，仍需在紅塵千錘百鍊之，以至對境不迷心，於塵不起欲，面染不動念……
如是修行，世間法叫做定力，出世間法叫做定功，凡事皆成於定，此心常屬青山不改即是定，入定方生根，根深方葉茂……
行字後面是一個深字，深到一定境界之時，才能突破進入到下一個維度空間！
照
照見五蘊皆空，行深到了一定境界之後，一切也就豁然開朗明白起來！
照者，如日月高懸，群星璀璨，洞物真機之光亮也！
此心無照之時，尚處雲山霧罩之地，迷之不解；此心有照之後，已居澄潭碧月之所，覺後方明。
紅塵俗世無所染，心清意凈始如蓮；
妙趣天然成映照，亭亭立立一花仙。
度
度一切苦厄，待到心性豁然開朗明白起來，才能了去心中的一切憂愁煩惱困苦，妙入到本來清凈的菩提境地上來……
度者，渡也，迷時師渡，悟時自渡。
世間種種因緣造作，皆從心而起從心而落，心如流水，心類虛空，心似明鏡……
心法總攝萬法，萬法源於心法，逐念流傳皆是色，慈悲喜舍方成空……
度者，迷海慈航也，菩提心也；一切苦厄，只是心中迷霧知障也！
世間無人可度，唯有己心自渡，回到本來清凈，便已菩提道上行，自在境中旅……
依
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
依者，念念清凈相續也，如如不動無住也！
依者，道不與人須臾離也，行住坐臥合自然也！
般若波羅蜜多，此梵文難解，翻譯過來也仍保持原梵文不變，如此度來，應乃覺後真如，非我世間法凡夫可妙合傳言其真義也！
總之，依於心，依於經，依於無上正等正知正覺，如是修行久久，應在行深般若波羅蜜多道上行吧？
心經，每讀一遍時，皆因即時心境有別，收穫自然有所不同！
有所收穫，也是於經不合的，應以無所得故，又該如何取捨？方是菩薩所言之心無掛礙？概言境無止境，如我凡夫所執未了之前，若能精進一分，便是一分吧！
以上所言，皆是樵夫即興個人言語，並非實證所得，素以行深文字般若見長，稍有窮理而已……所言若有不合或偏差，歡迎指正批評，以免誤導，拋磚引玉，這樣更有利於大家一起共同學習進步！
您又怎麼看呢？
萬千法亦得，
清靜心難持；
六根般若定，
境至自然明。
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