易經讀象言卦第011篇
伏羲作八卦以類萬物之情，說的就是天地山水風火雷澤八種自然現象的周流不息化物無窮的變化因緣，說玄妙異常玄妙，說簡單倒也極其簡單。
簡單來說，上古山民要躲避風霜雨雪的侵擾，都是從日常生活當中觀察總結實際經驗，得出什麼時間該去什麼地方或採取什麼措施度過冬，與飛禽走獸魚蟲無別，各有各的修行方法。
後文王又把八種自然現象的交互狀況做了一個細分，細分到八八六十四種自然現象，每一種現象分為六個發展階段，也就是六爻，形成了三百八十四爻的具體生息變化，這就類似今天的網際網路了……
所以易經看似玄妙，實則簡單，與今天的哲學原理都有相通之處，貴在生生不息的周流變化，不盡不窮……
今天來讀解易經第十二卦：天地否卦。領悟古人先否後喜否極泰來的處世圓融智慧！
01
象：天地不交，「否」；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
道經云：清者陽，濁者陰。形而上者謂之道，形而下者謂之器。
陽氣類天，以上升為性；陰氣類地，以下沉為質。
否卦乾上坤下，故陰陽二氣不交。白晝循環往復，從子時天氣萌於地，至午時地氣降於天，謂之交復。
不交之狀，夏至也，或冬至也，自然氣候必經之由而已，恰如修行之人打坐閉關，都是以此契機為休養生息之侯。
古時普通大眾以勤儉節約過冬，地窖儲物而不壞；生火圍爐禦寒，室內糊窗以生溫；忌縱慾驕奢淫逸，固本還元。御暑則處之以生津止渴清涼之方也！
辭：否之匪人，不利。君子貞，大往小來。
古文辭斷句，以前後氣理義理相通為宜，沒有貞而不利之說，只有持盈揣銳之理。常見「不利君子貞」的斷句，是於前後氣理不合的。
故極端寒暑天氣，對驕奢淫逸的人來說，是不利的，古時冬來下雪，想打壺燒酒暖身都比較艱難，故提倡儲備節儉。
古時積極陽光（貞）善良正直之人，地窖里儲存了滿滿的食物，比如蘿蔔土豆紅薯，一點點地慢慢享用，以此禦寒過冬。
內卦：風山漸
凡事都有一個循序漸進的過程，恰如草木在山上生長一般，年年歲歲都要熬過風霜雨雪，緩慢成長。
02
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
一陰爻，處坤卦之初、艮卦之下，順其所止。
極寒天氣到來，雖然茅草枯黃了，但拔出來後，根還鮮澤濕潤，生機飽滿如初，不被表象迷惑，始終堅持積極陽光的心態，泰然處之，春天就在不遠的前方了，是吉利的。
春夏秋冬尋常事，風霜雨雪尋常緣；古雲無事掛心頭，便是人生好時節。
六二：包承。 小人吉，大人否亨。
一陰爻，處坤卦之中、艮卦之初、巽卦之下，順止前行。
因為懂得，所以包容；因為希望，所以承重。有能力的人，都能引導普通大眾禦寒過冬，給人溫暖和關懷，圍爐烤火寒暄，其樂融融！
六三：包羞。
一陰爻，處坤卦之末、艮卦之中、巽卦之初、乾卦之下，暢所欲言。
禦寒過程當中，有實際困難就找身邊領導（干類長輩類領導）說出來，沒有什麼羞於啟齒的，大家都處在一樣的環境，自然能夠理解包容幫忙想辦法。
九四：有命無咎，疇離祉。
一陽爻，處在坤卦之上、艮卦之末、巽卦之中、乾卦之初，圓融處事。
盡人事聽天命，順自然之道前行，就是相安無事的，社會的發展離不開大眾的福祉。
孔聖注繫辭，還是翻譯成大白話更容易理解。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，繫於苞桑。
一陽爻，處艮卦之上、巽卦之末、乾卦之中，行程圓滿。
閉塞不通狀況得以圓滿解決，可以適當休息休息了，長輩領導一路辛苦了！其忙其忙，都是在為困難群眾著想啊！亡通忙，也可理解為憂患危機意識。
上九：傾否，先否後喜。
一陽爻，處於巽卦之上、乾卦之末，行程圓滿。
禦寒天氣到來，長輩領導走家串戶與人寒暄，多傾聽實際困難，過後才能想法圓滿解決，先否後喜，否極泰來。
易經繫辭，其實也並不複雜。複雜的地方，源於兩點：一是未循象理，二是語言環境逐漸發生變化。
很多古代語言意義上的語境，皆與當時的人文環境和生活習慣有關，樵夫對史集也知之甚少，只是依文解義，以象旁字，以字旁義，如此能否契合當時語言環境自也未知，若有不通之處還是歡迎大家明確指出為好……
任何事情都具有兩面或多面的性質，如是因，則如是果，所以凡事都需用積極陽光的心態去面對，相互理解包容，心有陽光，風風雨雨也為常！
始終用積極陽光的心態，跋涉風霜雨雪的歷程，先否後喜，否極泰來，時來運轉……
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