之前瀏覽印度網頁，偶爾瞥見頁面上的趣知識中有一條「世界上排名前十的美食」，懷著對世界美食的敬意立刻點了進去，從N010-N01看完了之後感覺有點不相信自己的眼睛，默默退了出來。
當時在想，這個印度小編怎麼有這麼大的勇氣跟自信，世界排名前十的美食竟然有6個是印度本土的……難道我們四川的火鍋不比手抓飯香麼？我們八大菜系不不比飛餅美麼？燒花鴨，燒雛雞，燒子鵝，醬汁臘肉，晾肉香腸……這個印度小編都沒有吃過吧……
感慨這個國家的美食觀念時，想到近幾年的「印度崛起」言論，不禁有一種王婆賣瓜的感覺。張維為教授曾經提出「印度崛起」這樣的詞語並不合適用來描述印度的發展，實際上印度的發展水平與中國相去甚遠。
張維為
印度的種姓制度
婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅是印度種姓制度的四個等級，印度長期以來宗教級社會影響下產生的種姓制度，像是深入骨髓的東西，已經在印度人心中深深留下烙印。雖然印度的憲法規定是廢除種姓制度的，但是在現實生活中，到處可見種姓制度的烙印。
張維為教授舉了一個這樣的例子：在1984年受到印度共產黨（馬克思主義）的邀請第一次到印度去，印度的共產黨人說在開會的時候，低種姓的就坐在地上。
之前看到一則新聞，一個印度女孩雪莉，長相像猴子，但是因為印度是崇拜「神跡」的國家，而且這個姑娘是最高等級的婆羅門女子，所以從內由外散發著自信開朗的魅力，被尊稱為「聖女」，後來嫁給了同是婆羅門中的男子。
打破「長相決定一切」的概念固然是好事情，但是假如雪莉生活在最低等級首陀羅家中，恐怕父母沒有能力來給與這個「長相奇特」的姑娘以更優越的教育及物質條件，最後在大家的嚴重是否是「神跡」下的「聖女」也會另當別論。
印度種族
所以，在長期的社會發展中，種姓制度在印度民眾中留下的烙印極為深刻，日常生活中的衣食住行隨處體現著其中的低等級或者高等級「習慣」。婆羅門跟婆羅門中的人通婚以保持血統跟等級身份的純正性。
高一等級的女子嫁給低一等級的或者更低的男子是絕對不被允許的，會覺得是羞辱的事情，低等級的人只能跟同等級的人結婚，這比中國古代的聯姻更為苛刻，只能說這是個高度重視「純潔」跟「血統」的國家。
其實在社會等級上有明確界限的制度，便在思想觀念上把人進行了圈定，這是「出生決定論」的刻板觀念，但是對於具有宗教信仰的國家來說，他們會跟你說是由於自己前世有累積的因緣，所以此世降生在這個等級中，這就是他的命運，只盼著對神恭敬，將來能往生到極樂世界或者輪迴轉世成新等級的民眾。
心安理得地接納自己當前的處境，眾多的窮苦印度人也便習慣了這樣的等級限制。
印度婦女
未解放的婦女制度
張維為教授提起印度未完成的一些改革當中的第二項便是婦女制度。婦女制度淺顯地看是婦女的權利地位，更深層次則跟種姓制度一樣，是對人自身的尊重，也是對自己的尊重。
阿米爾·汗的電影上映的時候，眾多評論說這是個偉大的人，他將現代印度的現狀呈現在了世界眼前，還把印度推上了國際視野。
先不說其中揭露的問題，單從我們認識這個國家民眾的外在，好像講著印度口音的英語，男士穿著寬鬆的白色袍子，女子帶著頭巾，點綴著閃亮的首飾，編著烏黑亮麗的大辮子，他們是虔誠的教徒，似乎也是跳脫生活之外的狀態。跳脫生活之外便是要講自己不幸的現狀做一種虛擬的期待，希望通過對宗教的虔誠，換取現世的安寧跟之後新生的凈土。
在《神秘巨星》中，阿米爾·汗就刻畫了這樣的一個現實家庭，男性在外面工作，擁有隻會一切，蠻橫無理的權利，而女性負責在家裡處理家務，生兒育女，一旦自己的丈夫不順心，自己理所應當的會成為丈夫家暴的對象。而對於這些家暴，他們理所應當的認為不用跟別人說，這是一個家庭中不工作的女性理應承受的。
《神秘巨星》
婦女地位在印度極為低下，在一個尊重人權的國家，在一個真正「崛起」的國家，人們的解放意識，男女平等意識是隨著民主自由而不斷完善並舒展的。但是在印度，登記制度跟禁閉讓人窒息的婦女制度卻是讓人望而生畏。所以真正的說印度「崛起」，實際上應該先看這個國家的人權有沒有真正被尊重，婦女的地位有沒有提升。
在印度，18-24歲男性的文盲的比率大概占到是11.6%，而這個年齡階段的女性的文盲率是25.6%。其文盲的基數大，而且男女之間的差異更大。
我們看到的《摔跤吧！爸爸》中父親對女兒寄予厚望，可能部分覺醒者在給與自己的女兒更好的教育跟發展機會，但是實際上100個女性當中便有將近26個的文盲，知識決定命運的時代，富人更加富有，底層的人更加窮困，這些數字與我們國家0.3%、0.4%的文盲率相比，談「印度崛起」確實有些讓人義憤填膺。
《摔跤吧！爸爸》
印度的經濟發展現狀
印度的IT行業特別是服務外包行業，在過去的時間卻是發展得迅速，讓這個國家在信息技術行業占據很大的市場。除了國家政策的支持，英語語種的優勢外，還跟印度的高校教育密不可分。根據發達的IT行業，眾多信息技術人才紛紛到美國進修，在美國的頂尖世界企業中，有很多高管也都是印度籍。
之前印度媒體報道：印度人在國外的文化融入程度比中國人更高，在將來會比中國發展的更好。其實，我不太明白為什麼印度非要與中國來比較，你如果社會融入程度更高儘管去施展身手即可，不必要跟中國進行比較讓別人去評判對錯。
實際上印度的人均GDP遠遠低於中國，在經濟發展方面，淡出依靠信息技術行業的發展做服務，並不具備長期的發展優勢。印度依靠自己的高端產業，感覺在世界上占據一定的市場份額，而我們國家注重發展製造業，而短期內實現國家的發展水平提高，製造業比高端產業更具有動力。
而且在高端優勢產業的定義上，印度的信息技術行業並不受到廣泛認可。有人認為印度當前的發展是沒有破壞生態平衡的均衡式發展。
印度製造
確實，我們可以看到印度的街道上人與動物和諧相處。比如可見悠閒散步的牛，還有畫著符號的大象等等。但是這個牛跟象的存在是源於宗教觀念意識中的元素，可以理解成對於生命的敬畏，但是更多可以被解讀為一種「無為」。
在印度的神話中有三大神，梵天、濕婆跟毗濕奴。其中濕婆是破壞之神、毀滅之神，他的坐騎是一頭白色的牛，印度這樣一個信仰神的國家，自然對於神的守護者或者坐騎也連同尊敬。於是一段時間在印度殺牛是犯法的，而隨著工業的發展，牛也不再用來耕地，於是更多的牛被自然放養。
於是便有了眾多牛在街道上怡然自得的現象。一定程度上，這樣的「無為」或「敬畏」是對國家的城市治安跟社會安定造成了影響。但是印度在城市規劃、鐵路道路治理等方面的進展不大。
張維為
張維為教授認為印度的發展還差很多的首要原因是它的土地制度，實際上經濟基礎決定上層建築。在印度，有很多地主莊園，在這些地主擁有土地便也能夠左右民主議會的決策。
而尋常民眾沒有土地，沒有固定的住所，甚至衣不蔽體，這些可以理解成是種姓制度觀念造成的奴性，也可以理解成受土地制度的影響，農民沒有自己的家園，也沒有能夠參與國家政治經濟的渠道。所以他們席地而臥，衣著破爛，看著自己的小孩沒有飯吃，沒有衣服穿。
像在孟買，這是個窮人跟富人兩極分化的地方，富人過著衣食無憂的生活，在摩天大樓里享受自己的城市生活，而遊走在底層的民眾則居住的簡陋且得過且過。貧富差距之大，難以體現社會發展的優勢，也看不出「崛起」的勁頭。
之前看到印度將上海稱作是「小孟買」，真是讓人很納悶，難道這是用評選「世界十大美食」的勇氣跟自信來這麼稱呼的麼。我們的上海確實也有貧富差距，但是孟買是用城市的什麼魅力來將上海稱作「小」孟買的？
上海的GDP是孟買的兩倍，人均GDP也遠遠超過孟買，在城市的基礎建設上，上海的基建程度也優於孟買。所以在一定程度上，印度的媒體宣傳是比較具有蠱惑性質的。
如果不能正視自己國家的發展階段跟現狀，在現有的經濟發展狀態下，要實現「崛起」，印度確實差得遠了。
印度
印度的國際地位
張維為教授肯定了我們國家崛起做出的努力。我們知道一個國家的「崛起」，必然伴隨著國際地位的提升。比如中國，在不懈發展的過程中，從聯合國的地位到科教文衛等各項事業都積極遵守國際秩序，用實際行動向世界印證中國力量。
此外從區域經濟發展過程，中國在東協的積極作用也更為主動，上海合作組織中的中國影響力也更加深遠。而印度，對內，在鐵路建設跟民眾的基本生活保障上並沒有視長遠的發展。
在對待邊境問題上，他們採取強硬到底的態度，還沒有放下占領我國領土的執念。而在國際上我們能看到印度在積極尋求自己的話語跟身份地位，努力想成為聯合國安理會常任理事國之一。試圖在邊境上進行小摩擦並不足以展示國家的強勁，只是這樣的方式倒是不能體現和平發展、尊重主權的國際大國風格。
國內的經濟發展潛力不足，是難以在國際上展現自己的和說服力的。印度的當務之急是處理好國家內部的民生問題，保證普通民眾的住所及日常生活，提高國家的經濟發展水平。
而歐美國家為什麼對於中國的發展壯大有諸多的惡意跟第一，但是對於印度的發展卻是不怎麼理會呢？
實際上印度是英國殖民國家，經過發展後，其發展道路深得歐美國家的內心，畢竟是資本主義道路。雖然同樣講著英語，但是歐美國家始終認為印度是不足以跟他們進行平等對話的國家。即便印度自己有「印度崛起」這樣的宣傳，可能歐美也會置之不理或者一笑了之。
畢竟，經濟實力沒有讓歐美國家感覺到威脅的時候，他們是不會承認這個國家的自主發展能力的。
不過也正是源於印度自身的政治經濟情況，以及不會成為威脅霸權的判定，印度在跟歐美國家以及俄羅斯的關係中相處得比較平衡，實現學業的印度人可以去美國或者英國實現自己的人生價值，也便有了之前美國教授認為印度留學生在美國的文化融入程度更高的說法。
放棄了自己國家的銳氣，樂於接受宿命的人可能對於隨遇而安具有更高的接受程度。
印度
在國際上，大家認可印度的市場空間，畢竟擁有世界第二大人口數，但是沒有人會擔心或關注「印度崛起」，如果不具備自己國家完善的工業體系，難以實現高端產業的強大經濟貢獻，在種姓制度上鍥而不捨，不重視國民的掃盲教育，婦女地位低下，這些都將是不能實現「崛起」的因素。
最早是從《西遊記》中知道，唐僧師徒四人是要去往西天拜佛求經，而其中的「天竺」便是中國唐朝時期對於古代印度的稱呼。那個時候作為佛教的發源地，在古代文明中，印度象徵著智慧與神聖，是眾多弟子甘心頂禮膜拜的地方。
佛教傳入中國後，經過本土化的發展融入我國文化發展的大流。而印度也在文明古國光環下慢慢地走入現代文明。
不過要真正讓大家關注到「崛起」，印度要走的取經路，還有很遠。