劍作為冷兵器時代的代表之一，從產生到傳承已經不僅僅是一件能夠殺人越貨的工具，更加發展成為一個文化載體傳承下來。而劍道也不局限為俠義的劍術造詣，更加升華成了一種精神。無論是李白的「十步殺一人，千里不留行」，還是武俠小說中的「天不生我李淳罡，劍道萬古如長夜」都是對劍術武藝的精彩描述，令人心馳神往。生活在這麼一個東方古國之下，自然受到無數歷史武俠傳奇薰陶，自小日日夜夜夢想能仗劍天涯，孤影劍客，行俠仗義……
那麼今天要講的就是古代的一位公認的第一劍聖，說出名字來可能你都不會讀，叫做裴旻（péimín）。相傳此人劍術超群，卓然不凡，能被成為劍聖，已經是不世殊榮，何況還被唐文宗李昂稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「唐代三絕」。這就是國家認證的大v標誌啊，絕對的官方擔保，同樣呢，也被世人稱為「劍聖」。
古往今來被稱為劍聖的其實也算不少，像戰國的蓋聶以及日本的冢原卜傳，甚至於唐朝時期的公孫大娘都有著劍聖的稱呼，當然側重點也不一樣，那既然裴旻能成為第一劍聖，自然有一定道理，下面就看一下裴旻的個人簡歷。
裴旻是唐朝開元時期的人，這段時期恰好是百花齊放的盛唐，九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕琉。既然稱為唐朝的鼎盛，必然不僅僅是文學詩詞一枝獨秀，同樣的軍事武功也有令萬國臣服的實力。裴旻曾鎮守北平郡（治今河北盧龍），也先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，並官至「左金吾大將軍」。這也從側面展現了裴旻的劍術是可以帶到戰場的，是有實用價值的，並非我們所以為的花拳繡腿，只是擺擺架子。當然了，也有一些關於他的軼事分享。
相傳裴旻是個孝子，在為母親守孝期間想請當時天下著名的畫家吳道子做壁畫超度亡魂，吳道子也被稱為「畫聖」，看來古人誠不欺我，物以類聚，人以群分，聖都是和聖一塊玩耍。吳道子卻提出希望裴旻舞劍為他啟發靈感，裴旻聽此，就脫下孝服隨即舞劍。這一舞，不僅圍觀數人都驚呆連連，見多識廣的吳道子都愣住了。裴旻腳步飛縱，劍隨身形左右開合，走馬如飛，好不精湛，忽然「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入」。拋劍入雲，還可以刀鞘信手收回，不得不說裴旻的劍法確實已經是爐火純青，登峰造極。
裴旻收完劍，眾人已經是目瞪口呆，大開眼界，真是「此劍只應天上有，人間難得幾處尋」，吳道子也是被這凌厲的劍勢打動，一時間靈感有如神助湧入腦海，便很快一幅「為天下之壯觀」的壁畫就繪成了。不過也有看客不滿足，總覺得這些不過是花拳繡招，熟能生巧，套招而已，非也，劍聖之所以能成為劍聖，可不是只會耍雜技。
《朝野僉載》載：「裴旻與幽州都督孫佺北征，被奚賊所圍。旻馬上立走，輪刀雷發，箭若星流，應刀而斷。賊不敢取，蓬飛而去。」
這裡的裴旻可是切切實實的實戰，雖然用的是刀，但是唐刀其狹直刀身，小鐔，長柄（可雙手握持）的形制；直接原型是日本正倉院所收藏的中國唐刀，如下圖示：
與古劍多有相似之處，大概是裴旻以刀代劍，或者是刀劍皆通，能用刀劍在手中耍的飛箭近不了身，這可都是武俠小說中才有的情節，看來武俠也並不全是子虛烏有，空穴來風，真的有此等神人，那便是稱神贊聖也不為過了。這便是裴旻的武藝在實戰中的表現，能當劍聖之名，也絕非空有一身劍術造詣，其他方面同樣也有超凡脫俗的表現。
裴旻還有一件事情，就是曾經射過虎，據說他在作為龍華軍使時候，駐守在北平，而北平有很多老虎。裴旻就仗著自己武藝高強，據說甚至一天內射殺了三十一隻老虎，於是便在山下很自得的樣子尋覓著，這時候被一個老者看到，就告訴他所射的老虎其實不是虎，只是想而已，名為彪，又給他指了真虎所在地。裴旻騎馬趕去，果然遇到真虎，老虎氣勢洶洶，憑空一吼，驚了坐騎，弓和箭也掉到了地上，差點就成為虎食，自此裴旻便有些慚愧，也不射虎了。
而提到裴旻，還有一個人不得不提，就是開頭說的李白，李詩仙。李白是被後世稱為劍仙的，據記載，他「十五好劍術」，「劍術自通達」。李白的詩在《全唐詩》中，劍字出現了107次。當然，李白的劍術也不是自吹自擂，李白詩中的豪氣怕是多半都與其武藝高強，自在形骸的俠氣有關。這樣的李白可是被公認的大唐第二劍，第一就是裴旻了。
相傳李白曾在京為官的時候去請教過裴旻的劍術的，自然二人之間就有了師徒這一層面的關係，當然真實歷史，具體詳情，我們也無從得知。據說李白自稱在劍術上，除了裴旻，未嘗一敗。其他不說，反正裴旻劍聖的名頭倒是坐實了，虛實結合，能舞劍賞花，亦能醉臥沙場，天下劍客，除裴旻，何人敢稱第一？
顏真卿《贈裴將軍》大君制六合，猛將清九垓。戰馬若龍虎，騰凌何壯哉。將軍臨八荒，烜赫耀英材。劍舞若游電，隨風縈且回。登高望天山，白雲正崔巍。入陣破驕虜，威名雄震雷。一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。功成報天子，可以畫麟台。王維《贈裴將軍》腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勛。見說雲中擒黠虜，始知天上有將軍。