「黨建治學」周文彰：創作屬於我們這個時代的田園詩

以上兩位作者的文章還反映了其他一些觀點，表明當下在「田園」二字上存在較大分歧。

還有作者指出，當下有的田園詩模仿古人，閉門造車，寫的很優美，但不像田園詩。我提出在「田園」上下功夫，用意在於，我們要把田園詩的題材搞准，保證新田園詩的創作始終圍繞主題。

二、在「新」字上下功夫

新田園詩，肯定不同於舊田園詩。從東晉陶淵明開創田園詩，經過唐代王維、宋代范成大等大家，發展到今天，1000多年過去了，鄉村田園的變化，用翻天覆地這個詞都不夠到位。那麼，新田園詩遇到了什麼問題呢？

首先是新田園詩的時間起點。張世才的《新田園詩詞界定淺談》提出：「新田園詩的起點究竟是新中國建立，還是改革開放那年？」他認為黨的十九大是新田園詩的創作起點，也就是2017年，理由是這次會議提出了鄉村振興。他提出的起點問題，大有研究清楚的必要。但要是這樣的話，2006年可以看作起點，因為那年《中共中央國務院關於推進社會主義新農村建設的若干意見》發布，開啟了社會主義新農村建設熱潮。再往前，以1978年12月18日黨的十一屆三中全會召開為標誌，我國進入改革開放的新時期，也可以作為新田園詩的起點。還有同志主張新田園詩應該以新中國成立為起點，但我想那時中華詩詞被否定之後還沒有復興，農民還處在農耕時代，關於田園的詩詞很少，難以成為新田園詩的起點。但不管什麼意見，都給我們新田園詩增加了一個時間劃分的研究課題，就是新田園詩從什麼時間開始？當然，認識不一致也沒有關係，不影響我們當下的創作。

二是新田園詩要新在內容上。張世才的文章提到，新田園詩在內容上是「全面振興、鄉村全面發展」。據此他說，他六七年之前寫的塑料大棚詩，就不能說是新田園詩，因為塑料大棚不是鄉村振興的新生事物。塑料大棚能不能作為新田園詩的內容，我不作評論，但他強調新田園詩必須體現在內容「新」，這一點我特別贊成。李汝啟的文章《當代市井詩詞的田園屬性》，說到有一首叫《春耕》的詩「雲影天光飛白翎，鼓蛙躍躍試新萍。一冬夢醒鞭聲里，春在農家指上青」，詩詞極美，但不是新田園詩，因為看不到任何時代元素、現代元素。另外3首詩，因為寫到抖音，寫到網絡銷售，就是新田園詩，比如孫江浦的《訪花農》：「一路翻山幾復重，驅車十里訪花農。導航今去無開啟，引領前行是蝶蜂。」

這個觀點我極為贊成。寫田園詩切忌「泥融飛燕」「酒飲東籬」之描寫，切忌「炊煙」「牧笛」之詞彙，因為這是農耕時代田園的景象，現在搬來就不合適了。昨天在「詩旅江西」啟動會上，有人提出好詩詞的標準是什麼？實際上，好詩的標準大家是公認的，例如，暢曉明白、有思想、有意境、感動人、合轍押韻、用字精鍊等等，但如果問「當下」好詩詞的標準是什麼？在我看來，除了合乎以上標準之外，第一要素就是有沒有時代性、有沒有時代意象和時代語言、有沒有時代特色。如果沒有，那就叫古代好詩詞，或好的仿古詩詞。跟唐詩宋詞放在一起分不出哪是你寫的，屬於唐宋好詩詞，這是我現在非常堅定的觀點。

至於內容上「新」在哪裡，多人談到了。彭崇谷提出，要有當代農村新氣象，比如新生事物、生產方式新變化、農村新風尚，當代農民的精氣神，當代農民的情感需求。他抓住「當代」兩個字，也就是「新」在反映時代，我認為所言極是。姚泉名的《談談新田園詩的敘事元素》，分析了新田園詩與傳統田園詩的異同，我關注的是他提出的四個「不同」，即時代背景不同、寫作視角不同、表現手法不同。接著他以當下新田園詩作品為依據，歸納出新田園詩之新在於題材開新、語言翻新、角度謀新、意境肇新這「四個新」，很有啟發意義。

此外，張健安的《不負春秋望 田園有新詞》提出情感須新。還有羅海章的《談談新田園詩》強調了創作目的之新。他寫道，傳統田園詩的作者們，不論是自發歸隱還是被迫流放，創作目的多半是從作者自身經歷出發，借描寫農村、農民、農業來引出作者自己孤芳自賞、憐花惜時、傷秋悲月、避世離俗等「小我」情致。而當今更多詩家將目光從自身挪開，放眼「大我」，表現家國情懷，體現「產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕」的鄉村振興國家戰略。他指出，詩詞的內容形式，創作詩詞作品時所想要達到的目的，想要抒發的情感，才是當今的田園詩創作得以與傳統田園詩相區別的最重要的考量因素，只有紮根於新時代的土壤，才能生髮出屬於新時代的詩詞創作新芽。邱虹的《田園承古韻 草木起新聲》表達了同樣的觀點。這段文字就是他倆文章的綜合。

三、在微觀上下功夫

不少人研究中西方思維方式之異同，說中國人重整體、重宏觀，西方人重具體、重微觀。這不盡然，但我碰到過一件事：1992年我在哥倫比亞大學做訪問學者，我問一個研究生研究什麼，他說他研究「中國鄉鎮黨委是怎麼做決策的」。當時我很驚訝：研究得這麼具體啊！我進入詩詞界三年來，看過一些當下的詩，有的鐘愛宏觀敘事，見不到具體景、具體事、具體人。所以，我感到，新田園詩要在寫具體和寫微觀上下功夫。胡迎建的《試說當代田園鄉村詩詞》也主張「切忌空泛語、套話。諸如『山居春色好，興致賦詩夸』『家家樂走康莊道，個個爭當致富翁』『曲曲新詞除舊調，田園歲歲讚歌多』『清風飄唱多康樂，美麗鄉村誰不吟』這樣直露無餘味的詩。作者應力戒不作，編輯應力刪不選。」

那麼，微觀寫什麼呢？好幾位作者都涉及這個問題。胡迎建閱讀了大量新田園詩，在《試說當代田園鄉村詩》一文中作了很好的總結：一是對鄉村田園、鄉村景物的描繪；二是對現代農業生產方式的展現。比如鐵牛代替耕牛，插秧機代替雙手，收割機代替鐮刀；三是對田園鄉村生態的謳歌；四是對村居生活的謳歌。如信息化的生活方式——網上學習、網絡銷售；五是留住鄉愁、祠堂；六是對鄉村人物的描寫。比如採茶女、村姑、單身漢遇到寡婦求偶等；七是懷舊與訪舊。胡迎建為我們如何寫微觀給出了有價值的歸納和提示。至於「炊煙」，現在煤氣、太陽能的使用使農村似乎不再有炊煙，但是也不是全然沒有，詩人可能看到了有的地方或有的人家還在燒柴火。我今年春節在海南看到，城裡人在鄉村租地蓋房子，砌個現代小爐灶，做飯燒枯枝落葉，就是炊煙裊裊。

要寫好微觀，就要深入生活。豐雲的《以田園詩之名》一文指出，詩人一定要深入鄉村，坐在家裡是寫不出好詩歌的。一要觀察農村的新景象；二要了解農村的現實狀況。有的詩很美，但是很虛幻，不是現實的；寫詩，必須要真實。豐雲說的很有道理。我們要區別兩個真實，一個是客觀真實，一個是藝術真實。藝術真實不是客觀真實的複製或移位，而是經過藝術加工的，是詩詞內容的似真新、可信性，它的基礎是客觀真實。寫快遞小哥，把他們寫成「甘於奉獻」，這就不真實了。研究生、大學生去做快遞小哥，這是他們的理想嗎？根本不是，而是迫於生活的無奈選擇。寫環衛工人，風霜雨雪都在掃，意在讓人感動，但有讀者問：你什麼時候見過環衛工人在冒雨打掃、頂著大風在打掃？這完全是坐在家裡的憑空想像，因此不真實。

從微觀入手，可以以小見大。因此，新田園詩要從微觀入手。王維、范成大等人的一些田園詩，寫得就很微觀。有研究者指出，春節回家是寫得最多的題材，而最出彩的則是重視細節描寫的詩詞。如徐耿華《鷓鴣天·除夕歸家》：「凜冽寒風卷雪花，歸人趨步幾跌滑。舊宅扉側拴黃犬，枯樹枝頭臥暮鴉。紅對子，綠窗紗，泥濘庭院撒新沙。子侄殷切牽衣袖，白髮親娘淚滿頰。」此詞細緻呈現了自己急切歸家和親人牽衣淚目的場景，畫面真切動人。

學過邏輯學的都知道，概念外延越大，內涵越小；外延越小，內涵越大。試比較「人」「女人」「村婦」「母親」這幾個概念，概念覆蓋範圍越來越小，但內涵卻越來越豐富。這啟發我們，新田園詩要寫得有血有肉，就要著眼於微觀、具體，避免題目大而內容空泛。

四、在傳遞正能量上下功夫

改革開放幾十年來，農村發展又好又快，真是滄海桑田。田園詩的頌揚題材取之不盡，但農村仍然有落後、有貧窮、有憂愁、有消極的一面。例如彩禮昂貴、「份子錢」 名目繁多、封建迷信抬頭、土地拋荒、留守婦幼老增多，等等。新田園詩對鄉村問題應當給予關注。張旭麗分析了一些新田園詩，發現作者們大致寫了四種情感，即喜愛之情、嚮往之情、寄託之情、憂患之情。例如韋樹定的《寧陵酥梨歌》反映寧陵酥梨大豐收了，梨農們卻因「梨賤傷農貴傷客」「果爛枝頭還爛攤」而傷悲。洪雪蓮的《鷓鴣天·農村污染》反映：「……泉流黑水魚難覓，草長黃花牛不聞。……今日農家不養禽。」說的是農村生態環境被破壞，家禽易發瘟病。高懷柱的《留守病叟》寫道：「病來倚杖壟頭行，難忍禾間草濫生。……一雙兒女務工去，數畝糧田獨自耕。」閒適平靜的表面，掩藏著複雜心緒。這應該是當下田園的另一個縮影。

我個人感到，新田園詩反映農村這一面，為農民代言，以引起有關部門和全社會的重視，未嘗不可。習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話指出：「文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。」總書記特別指出：「社會上還有許多不如人意之處、還存在一些醜惡現象。對這些現象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。文藝創作如果只是單純記述現狀、原始展示醜惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發、對道德的引導，就不能鼓舞人民前進。應該用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝醜惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。」這些話應成為我們創作和評價新田園詩的指導和標準。文藝作品具有正視問題、反映問題的責任，關鍵是站在什麼立場、抱著什麼目的、用什麼樣的語言。新田園詩不是只能頌揚，沒有批評。新田園詩應當關注農民的呼聲，反映他們的急難愁盼。「急難愁盼」這個概念，這幾年中央一直在用，要求幹部以人民為中心，從解決群眾的急難愁盼之事做起；哪裡有群眾的需要，哪裡就能創造政績。所以對農村的一些現象，如何通過我們的詩詞來反映、批評，讓人們覺醒並得到解決，形成新的氣象，這也是我們的任務。

因此，新田園詩的頌揚是提供正能量，恰到好處的批評也是提供正能量。我們的批評，是表達農民群眾的心聲和代表人民利益的批評，而不是發泄個人的不滿。頌揚與批評可以同時構成田園詩創作的正能量。

藉此機會，我就講這麼四點。這四個問題，靠的全是大家提供的研究素材。如有誤解和引用不當之處，請批評指正。我希望通過這次研討會，碰出更多的思想火花，豐富新田園詩理論，指導新田園詩創作，寫出更多的精品力作，把田園詩創作推向新高度、新境界。

祝研討會圓滿成功！

【周文彰：長安街讀書會主講人、原國家行政學院副院長】

註：授權發布，本文已擇優收錄至「長安街讀書會」理論學習平台（人民日報、人民政協報、北京日報、重慶日報、新華網、央視頻、全國黨媒信息公共平台、視界、北京時間、澎湃政務、鳳凰新聞客戶端「長安街讀書會」專欄同步），轉載須統一註明「長安街讀書會」理論學習平台出處和作者。

責編：許雪靖；初審：程子茜、陳佳妮；複審：李雨凡

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