《清靜經》詳解第003篇
世人對清靜二字的理解，是模糊混淆的。
很容易受到「致虛極守靜篤」的影響，或是「一念不生一意不起」的認知，用禪定法門的定字訣來做清靜二字的註解，是難以理解清靜二字的實質內涵的。
若要悟得清靜二字的真諦，還是要回到《清靜經》中來，尋找最合理的註解，即是：澄其心，遣其欲。
說到這個欲字，又容易模糊混淆開來，以為不吃飯不喝水才是無欲了，此是登峰造極真人之境，非常人可及。
一般來說，遣其欲是指摒除人身一切不該有的惡習和邪欲，也叫持戒，通過各種各樣的持戒修行次第來斷除煩惱的方法，找到自己與道合真的本來面目。
用《西遊記》中菩提祖師的話來講，就是：摒除邪欲得清涼！
在沒有登峰造極之前，這個吃喝拉撒的基本需求還是有需要的，只是不貪求，飲食清淡不傷及五臟為主，以達到心平氣和的自然狀態。
下面接著詳解經文：
01
欲即不生，即為真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。
當心中不再有邪欲生起的時候，見名利不貪不求，受挫折不嗔不怒，遇愛戀不痴不執，處事決斷不亢不慢，本自具足不動不搖，即為真靜。
行住坐臥之中，真靜如常，即為真常。故真常可以應物，能夠心平氣和的面對一切；故真常已是見性，性純無染即明，明則覺。
樵夫云：修為只在性中定，覺悟仍需事上磨！
清靜難持，稍不意守，慾念又時時刻刻都會生起，故需反反覆復覺察修正打磨自己，頭上如有神照，心底如有溪流……
故此常應常靜，直到凝成血液基因，則常清靜矣！
02
如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；
張三丰祖師有云：修仙容易，入性最難。
這好比釀酒，有那麼一丁點與清釀不符的多餘雜質或微生物進入，好好的滿罈子酒就全都變質浪費了。
若能達到上面所說的修習境地，並長此以往的堅持下去，心誠了意正了，慢慢的就與道合真了，多言數窮，不如守中（中者，正也！）
與道合真之後，言行舉止合乎自然心平氣和不偏不倚，點點滴滴與自然萬物交相感應，名為得道。
事實上無一所得，只是心性返璞歸真之後，說話做事更要簡單自然而已。因為簡單才與物應，因為自然才與道合。
03
為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
道本無形，無一可得；又無處不在，自然萬物皆具道性。視之不見，聽之不聞，所得何所？禪宗六祖曰：本來無一物。此即是得！
所得為空，空能容物；所得為無，無中生有；所得為法，法門如舟。
所以為了度化眾生，才名為得道，借假修真，布法除執，以找回人人本自具足的清凈自如本體，本無一物的空瓶，方成妙用。
能夠悟到如此境地的人，才具有可傳聖道的根器啊！（此聖道應指重返太虛的金丹大道了，據說心未至堅者半途而廢傷身敗體，性未至純者盲修瞎煉易走火入魔，其中邪欲邪念尚存即是體內陰魔……）
綜上所述，若要達到清靜無為的狀態，只是除去一個欲字而已！
欲，谷也，欠也。
人居谷之中也，要承受來自四面（口）八方的擠壓；左谷又欠，食物精華耗散流失也，寓指體內精氣神耗散虧欠。
所以嗜欲深者天機淺！慾望過重的人，一生殫精竭慮勞累奔波，體力精力被嚴重透支不足，容易衰頹……
再次強調一下，這個欲，重點是指邪欲。
比如，弱水三千只取一瓢飲，安居樂業養家餬口，這些都是正常的基本需求，天經地義，合乎常理，不生妄念，均屬淡泊心性，不影響修行！
說話做事，凡是合乎自然天經地義的行為，都應視為道性！
大道至簡，真常應物，所謂得道之人，其實都是簡單平凡淡泊之人，他們與世無爭，只為恪守自己內心的那份寧靜，甘之若飴而已……
因此清靜二字最好的註解，只是：澄其心，遣其欲。
澄如寒潭碧月照，遣至漣漪波瀾無；不知不覺玄門境，自然通達覽天書……
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曆數浮華皆幻影，
徐明淡泊即清泉！
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