邊牆
明期時的西口是「殺虎口」,它是內地與北方民族互市的市口之一，位於邊牆的殺虎關，市場設於邊牆關外，邊外蒙古地區統一於清朝統治之後，長城內外成為一體，內外商路暢通，歸化，綏遠兩城，(注)在商貿軍事方面取代了「殺虎口」成了與東口(張家口)相對而言的「西口」，時間在康熙中後期。
清朝一代，因形勢所需，山西人曾掀起幾個「走西口」的浪潮，西部蒙古地區便成了山西人的第二故鄉，特別是大同人。儘管對少數民族有過不等價交易的不體面歷史，但在溝通民族文化，互通有無，土地開發等方面還是有一定獻的，其中出現了不少佼佼者，對此本文就所集資料以「最」概括，率獻於讀者。
邊牆
晉劇隨商路走出殺虎關來到西口，當歸化城的商業發展到頂峰時，有「小部黎園通上國，千家鬧市祝豐年」的詩句概括，什麼「小班館子」「大戲館子」且不必說，就是關帝、玉皇、財神、三賢、三官、文昌等廟會的死日子以及行社中的活日子，戲也是接連不斷地演唱不完，四郊夏秋兩季的祈雨、酬神等更是非唱戲不可，人們把「三村」「四村」等視作好台口，直到如今呼市東郊白塔村的原始戲台牆壁上還留有許多台口「到此一樂」的字跡。
《內閣大學士劉統勛私訪歸化城》的手抄本中有「雲中班在此演唱」的記載，時在乾隆年間，這也可算作最早來此地的演唱晉戲的大同人了，光緒至民國年間名演員在西口演唱不衰，其中以大同渾源籍十三紅最為有名「…十三紅姓孫名旺，字培亭，渾源西留州人，約生於同治末年，家境貧寒，幼時與其弟孫慶同到張家口學藝，在東口唱紅後又到「西口」闖碼頭，後又從太原進了北京，托一個六王爺介紹入宮供奉，為元元紅、十三旦之後又一出色的北路梆子名伶，死於1926年終年五十多歲。
西口古道
十三紅在歸化了爛班，挑了頭牌，與長勝班、吉升班在十王廟、三官廟、南茶坊、關帝廟唱起對台戲，轟動了歸化城，後來偷離歸化，經太原到了北京。攀龍班主走了十三紅成為當時歸化城的塌天大事，民間編了一大段話，現只留下其中一段：「十三紅跟上賴小子往東一竄，侯攀龍買馬就趕(讀段),武瑞堂(錢商)的錢盤子反看，「不待見」(風月女子)的紅鞋懶換，信成厚的燙麵餃子剩下一半，好活了剛從口裡上來的忻州圪旦」可見十三紅在西口之影響。
歸化城最早的商會組織名叫「醇厚堂」,那時無管理市面的行政機構，醇厚堂既是商會又行使鎮公所的行政權。「醇厚堂」是商人自治組織，沿襲殺虎口醇厚堂而來，以後被「鄉耆府」取代，醇厚堂改名為醇厚社，成為綢布、紙馬行的行社組織，歷年執事者多是大同人。
另外清末西口書院中最有名氣，最受學生愛戴的山長是大同人夏恭；教師中以晉人吳天章最有名望。他們培養出不少有才華的學生，後來多數成為綏遠的上層人物。
三十年代西口最活躍的大公報記者楊令德，四十年代最活躍的《申報》記者劉映元，其祖籍都是山西人。劉是大同左雲人，臨終仍操家鄉口音。晚年仍不停筆耕，建國後從事內蒙地方志工作，被稱為內蒙地方志專家，綏遠省的活字典。
建國前西口新聞界第一個女記者是韓雲琴其祖父籍山西壽陽；祖母則是山西大同；外祖母籍祁縣。民初西口第一所女子小學由大同人韓全等向社會籌資建成，建校之早為女校之最。其間捐資最多的是大同籍婦女韓丁氏，捐獻六百銀元。
歸化城最有名氣的綢緞莊是「天順泰」、「聚生泰」,其財東均為晉人，夥友多為祁縣、大同、左雲、右玉人。民國年間雄據歸化城市中心洋式二層樓門面的綢緞百貨商店「樣源通」,財伙都來自大同。其創業經理是人稱李小辮子的便是地地道道的大同人，該商號在同時代同行業中的營業額最大，公私合營後人們稱為「二門市部」。
註：「綏遠」,乾隆四年建成，位於歸化城東北，相距里八里，是清代專駐八旗兵及其家屬的，因出現在歸化後，故又稱「新城」,是現在呼和浩特的新城區範圍內的中心點。但化城建於萬曆年間，原城範圍很小，城內僅有土默特旗的都統衙門，議事廳等，鋪面很少，字號都在大小召前。
康熙中期曾擴城，加成為品字形，隨著商業的發展，人口增加，出現了以牲畜皮毛交易為中心的北頭起(位北門外)圍繞召廟形成的市區，歸化城人叫做「南頭起」,二區原來都屬原來的歸化廳管轄，故統稱謂歸化城，與後建的「綏遠城」相對而言稱之謂舊城。