景龙池，位于西安市碑林区，南通柿园路，北连长乐坊，内有窦府巷、索罗巷等与之相接。北有西安市第三中学，南有兴庆宫公园等与之相通。
本文以景龙池的地名与遗迹等街巷文化保护为例，以此管窥西安的街巷文化保护现状。
“景龙池”的地名由来
“景龙池”之名的由来与兴庆池、兴庆宫的营建关系紧密。
北宋时期吕大防《兴庆宫图》。
唐长安城春明门旁有隆庆坊，唐玄宗即位后，为避讳更名为“兴庆坊”。武则天执政时期，临淄王李隆基与其兄弟诸王同住于此，号称“五王子宅”，其间有井水溢出，传有黄龙出没。李隆基登基后，附会此事为“潜龙在渊”迹象，进一步引水扩池，以此池为中心修建宫室建筑，将“兴庆坊”拓为“南内”兴庆宫。
景龙池街边的黄龙雕塑。
《类编长安志》卷三载：“兴庆池，《景龙文馆记》：‘本是平地，垂拱后因雨水流潦成小池，近五王宅，号为五王子池。后因分龙首渠水灌之，日以滋广。至景龙中，弥亘数顷，澄泓皎洁，有云气，或见黄龙出其中。’置兴庆宫后谓之龙池。拾遗蔡孚作《龙池篇》以赞其事，公卿多和之。改为景龙池，语讹为九龙池。”
光绪十九年（1893年）舆图馆测绘《陕西省城图》中的景龙池街巷。
根据以上记载与传说，“景龙池”之名的由来有以下三种可能：
1.因井水溢出，黄龙出没，命名为“井龙池”，后同音转写为“景龙池”，这也是今日景龙池街边标识所用的常见说法。
2.因该池水面于中宗“景龙”年间扩展，以“景龙”年号为名，得名“景龙池”。
3.此池唐代名为“龙池”，元明清后世多称为“九龙池”，此似为“景龙池”转音得名。
三种说法各有其依据。
我个人更倾向于：唐玄宗时期名为“龙池”，唐代以后衍文为“九龙池”，清末近代因“景龙”年号、“井龙池”传说等附会为“景龙池”。其具体演变仍须作进一步研究探讨，但其中常见的“井龙池”说法着实有附会之嫌。
《西安历史地图集》元奉元路城图。
景龙池的“兴庆宫观鱼台遗址”
在景龙池北口西侧有一幢建筑，碑石标示其为“明清老母庙（唐 兴庆宫观鱼台遗址）”。
据景龙池的街巷地名及其与兴庆宫遗址的相近距离，这一说法很难令人怀疑，但根据《西安历史地图集》等地图标识，这一遗址的考订的可信度便大打折扣。
《西安历史地图集》唐兴庆宫图。
根据《西安历史地图集》唐兴庆宫图的绘制标识，如今的景龙池街巷（图中绿线）位于唐代兴庆宫遗址的北侧，而所谓“兴庆宫观鱼台遗址”的位置（图中红点）则距龙池距离甚远，甚至在兴庆宫范围之外。
如若地图标示有一定误差，且此地确实为唐代遗迹，那么该遗址也应为永嘉坊或兴庆宫的围墙或楼台，不应是所谓池边的“观鱼台”遗址。
关于“兴庆宫观鱼台遗址”的论断源于《碑林文史资料》第四辑《景龙名迹》一篇，其中载“碑林区东关景龙池巷北端，有唐南内兴庆宫一楼台遗址，相传为玄宗观鱼台。”
由于此书于1989年出版，当时缺乏对兴庆宫遗址的系统考古勘察，且原文也未下定论，有所讹误也情有可原，但如今文保碑石仍是如此标记着实令人汗颜。
景龙池明清老母庙及遗址保护
嘉庆《咸宁县志》东郭图 。
“兴庆宫观鱼台遗址”的论断虽缺乏证据，但“明清老母庙”的标识确实有据可循。在相关地方志的记载中，确实可见此地有“老母楼”、“老母庙”的记述。
老母庙旧藏菩萨坐像。截自西安碑林博物馆官网。
明清时期，老母庙为供奉观世音菩萨的尼姑庵，俗称“老母庙”，原先供奉唐代汉白玉菩萨坐像一尊，现藏于西安碑林博物馆。民国六年（1917年），在此处创立景龙小学，1964年校址迁至龙渠堡前巷西口，更名为大新巷小学。1967年后，此地便成为西安标准件二厂住宅区，今日仍是居民居住区域。
我前日到场访古，询问当地居民，提及“老母庙”，大家已不知所云，对于“景龙池”地名的由来也不甚清楚。经过居民同意后进入老母庙遗址探察，仍可见鼓石以及部分木构遗存，但内部砖瓦破损严重，卫生条件极差，亟待进一步保护。
另根据网络所传旧照，老母庙遗址前曾立“景龙池”碑（图右下），前日到场寻访不知为何已被涂抹遮盖（图左）。原先建筑山墙的“砖雕麒麟”（图右上）现亦不知去向。
整体而言，景龙池街巷在地名由来探考与遗迹认定上仍存在附会的问题，具体考察仍不够严谨。
在遗址保护方面，碑记标识存疑，小部件文物丢失，整体建筑遗址保护问题严重，附近居民也缺乏应有的文物保护意识。令人担忧的是，这种情况是整个西安城区（尤其是城墙内）许多遗存的普遍现状。
在街巷文化标识上，标识准确性欠缺深入研究，遗迹保护贯彻不够到位，欲一蹴而就。在居民的认识上，大家都以西安的千年历史文化自豪，但在具体的街巷文化上缺乏正确认识，在文物遗迹的保护上也缺乏保护意识。这些，是我们必须要深刻反思的。
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作者：卞润梓
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