道德经：“上善若水”，去除偏私之心，容纳世间之事。
一个人最大的问题，就是意识不到自身出现了问题，这个才是最糟糕的，因为意识不到，所以谈不上改正，连最起码的认知都没有，更谈不上收敛。
《道德经》中说：
自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。
只看见自己的人不能明辨事理，自以为是的人辨不清是非，自我夸耀的人显不出来功劳，自高自大的人是不能长久的，这样诸多的行为都是圣人最排斥的恶心行径，而且以道心修养自身的人，是永远不会做出这些事情的。
一个人的认知，会跟随他所处的环境与立场，包括自身的思维而产生局限性，所以当一个人无法认知自身的问题，反而自以为是，觉得自己才是最正确的时候，这个时候反而是最大的一种错误。
一则会惹来别人的厌恶，因为他的自高自大让人排斥，二来也会让自己止步不前，因为自以为是过度执着的顽固不化，看不见自己的问题，更谈不上进步与突破。
孔子曾经说：君子周而不比，小人比而不周。
“周”就是包罗万象的意思，包容身边的异己，“比”就是经常将别人和自己做比较，容不得别人有不同的地方。
生活中有太多的人拿自己作为标准，希望别人和完全和自己一样，一旦有一些不同于自己的观点和状态就过度的排斥，这就是一种小人“偏私”的作为，这样的人就是一种过度自以为是。
我们之前都听过这样一个历史事件，就是汉末魏初时期的管宁和华歆，两人的故事流传已久。
有一次，锄地的时候看到有一块金子，因为华歆把金子拾起来查看，仔细想过之后又把金子丢弃，就被管宁认为见利动心。
又有一次，两个人一起读书，外面十分热闹，华歆只是趴在窗户上往外看了一下，管宁就认为华歆贪慕虚荣，还把席子割开。
这一个故事被很多人津津乐道，故事中的主角管宁也因为“品德高尚”而被人称赞，但是大多数人并不知道，事实并非我们所看见的那样。
据史书记载，华歆离开管宁之后，后来就入仕为官，始终廉洁奉行，受曹操征召为官，“宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金”，很多人知道之后就来为他贺喜，还赠送百金，华歆推辞不过，就暗暗在礼品上做上记号，后来又逐一送还。
魏文帝时期，华歆官拜相国，也过着非常简朴的生活，得到的俸禄大多也接济了穷苦人家，而自己也非常贫困。
最重要的是两个人绝交之后，华歆并没有因为当初管宁让自己难堪而生气，反而向朝廷推荐管宁，想让管宁入仕途，为国出力，但是管宁拒不接受。
管宁虽说自身的品质优秀，能够奉行品德廉洁端正，但是却因为过于顽固不化，不能接受身边的“异己”，也给自己的人生竖起了无形的屏障，更谈不上人生成就。
空有“诗书气自华”，也难能发挥其成，这也是不懂通权达变的缺点，不能容纳与自己有区别的人，过度排斥，反而是一种心胸狭隘。
而华歆不计较管宁当初给自己设下的难堪，反而推荐管宁，这倒是一种心胸坦然。
《菜根谭》之中说：
纵欲之病可医，而势理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。
放纵欲念的毛病可以医治，而事理上顽固不化却难以纠正；一般事物的障碍还能够排除，但是义理方面的障碍却难以化解。
一个人最怕的就是顽固不化，所以永远要记住，不要总以自身为中心，不要刻意排斥那些看似与你不同的事情，能够做到通权达变，容纳不同的观点，不同的人在自己身边，才是成就功业的根源。
从古至今，任何一个有大作为的人，他的手下一定是容纳了各色人等，最终才能建功立业，而不是单独的去挑剔偏向于接近自己的人。
正所谓说“上善若水”，让人生有如水一样的宽广胸怀，容纳人生的千姿百态，才是最好的状态。
文|国学书舍
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