一、
有一句话叫： 运气是成功者的谦辞，是失败者的借口。
当你问一个人为什么成功的时候，他总会谦虚的说：“因为我运气好”，你问一个人为什么失败的时候，他也会说：“因为我运气不好。”
这是一个特别有趣的现象，而这个现象恰巧也说明了“运势”在人心中的重要地位。
虽然运气是一个看不见摸不着的虚无物体，但是不可否认，很多人都认可运气对人生的作用。
但是，如果一个人盲目的相信运气，将自己的人生完全寄托在运气这个虚无的状态上，那么他的一生都难以有好的运气。
真正有好的运气的人，是能将精力放在看得见的条件上，更看重因果， 因为运气是跟着“条件”存在的。
《围炉夜话》之中说：数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
命运虽有定数，但君子只求所做的事情合理，运数也不会违背理数；凡事应该防止意外，守常道，只要常道不失，再多的变化也能防御。
“运势”虚无缥缈，但是只要自己做的事情合乎常道，符合“天时、地利、人和”等各种条件，那么运势自然也就出现了。
世间之事都是依理而行，只不过有的显而易见，有的隐晦不明，存在于不易察觉的层面，而智者，正是因为看透了世人看不透的这一面。
在《了凡四训》之中，了凡先生说了这样一句话：“凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。”
这句话的意思就是：凡是向上天祈祷能安身立命的人，都必须以没有妄念之心来感应。
“天”在人的心里有至高无上的地位，我们都认为自己敬畏的神佛存在于天上，“天”是无所不能的，所以很多人遇到问题的时候总是说：“向‘天’去祈福”。
祈福没有任何问题，但是祈福并不能改变事情的根本，如果简单的祈福就能达到目的，那人也不用做事了，直接去祈福，所以除了祈福之外，最重要的是要保证自己心无妄念，行为符合正道，这才是达到目的的有效方式。
有这样一句话，叫： 心诚则灵。
为什么说心诚则灵，因为当你心诚的时候，你由心所出发的念头，包括你所做的所有举止，都是在向着这一个目标去出发的，当心念空灵，言行举止纯粹的时候，又怎么能不达到目的呢。
所以，运气是存在的，但是也是虚无的，“虚无”就是因为它在看不见，摸不着的状态中，而“存在”，就是因为它有根，这个根就是“道”。
而内心纯粹，能够充分塑造条件，这就符合了道。
二、
《孙子兵法》之中有这样一句话，叫做： 先知也，先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
这句话的意思就是说：“要做到事先了解敌情，不能用占卜的迷信鬼神的方法取得，不能靠对同类事物的类比推理来获得，不能用观察日月星辰的运行位置做验证，而一定要取之于人，从了解敌情的人那里获得。
谋事在人，成事在天，一个人不能直接主导命运、运气的层面，但是他却可以从“人”的条件尽可能的去努力。
就像作战一样，在古代很多人过度迷信鬼神，甚至把一个国家或者一场战争的命运都寄托在关于鬼神的占卜上，而孙武就告诫说： 不要过度迷信鬼神，不可‘象于事’，不要执着于以往的死板教条，更不要受狭隘经验的束缚，而是客观的审视条件。
因为像命运、运气之类的物体，看似虚无实则存在，也是以“道”为根所存在的状态，而“道”就是客观条件，当你能够将眼光放在看得见的条件上，注重因果的时候，运气自然就存在了。
“常道”的力量，在 道家思想中起源于无为，而在儒家思想中起源于中庸，在佛家思想中起源于空心。
就像 《道德经》之中说：玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。
玄德深不可测，远不可及呀，和万物一起复归于道的质朴，才能及大地顺乎自然。
当你遵循大道，做到敦厚朴实，让所有的行为都符合道的准则时，那么你想要的东西自然也就出现了。
所以，运气并不是凭空出现的东西，那些合乎道的行为和信念，才是塑造运气的根源。
我们可以用三个人来比喻这件事情：第一个是你，第二个人叫“条件”，也就是过程的意思，第三个人叫“结果”。
“运气”这个东西被“条件”这个人揣在身上了，你只要找到“条件”这个人，把他伺候舒服了，他就会把运气给你，这样就可以找到结果。
现在很多年轻人总在抱怨：“我就是怀才不遇，如果有贵人给我一个机会，我一定能飞黄腾达了。”
这个概念其实也是错的，一个人并不是因为找到贵人之后有了施展才能的机会，而是因为你具备了才能之后，机会才会出现在你的面前。
所以万事由条件决定因果，使自己常道不失，运气自然存在。
作者|国学书舍
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