《素书》：拿自己的聪明贬低别人，反而是另一种愚昧。
一、
老话常说：聪明反被聪明误。
如果你拿自己的聪明过度耀武扬威时，那么你的聪明就不再是优势，反而是劣势，它会成为使你逐渐走下坡路的重大因素之一。
人性之中有一个极大的特点，就是好为人师，很多人在潜意识之中总喜欢在别人面前展示自己的智慧，甚至通过贬低别人来抬高自己，以此获得优越感，这样的聪明其实是另一种愚蠢。
因为在你过度抬高自己，贬低对方的同时，已经触碰了别人的自尊心，在这个世界上，你让别人不舒服的时候，自己也不会舒服。
《素书》之中有这样一句话： 以明示下者暗。
这句话意思就是说：对下属表示自己过于明察的人，就是愚昧不明。
这句话不仅对下属有用，对身边的任何人都是如此，不要让自己的聪明凌驾在对方的愚蠢之上，也就是说不要用贬低对方的方式来抬高自己，如果不小心犯了这个错误，那么你的聪明就不再是聪明。
提到聪明反被聪明误的时候，很多人都会想到曹操手下的谋士杨修，杨修用他的锋芒为自己掘开了一个刚好容得下自己的“坟墓”。
从曹操的“一盒酥”事件，再到门上写一个“阔”字，最后到“鸡肋”事件，杨修一直让他的锋芒处在曹操之上。
其实除了杨修之外，其他谋士也必然看出曹操的意图，但是没有任何人故意说出来，只有杨修犯了这一个最低级的错误。
所以智力并不代表智慧，智力只是用自己的聪明为自己带来优越感，但是真正的智慧则是懂得隐藏自己的聪明，避免自己的锋芒触碰了别人的自尊。
不仅是做下属的不能过于聪明，做领导的也是如此。
所以永远要记住《素书》之中的话： 不要用别人的错误来衬托自己，给自己带来优越感，真正的聪明人从来不会过度计较对方的缺点。
如果不明白这个道理，犯了世俗之人常犯的错误，只把眼光盯在别人的缺点上面，缺乏了“严于律己，宽以待人”的思维觉悟，必然会因为自己的聪明导致自己走上狭隘和过度严格的状态，反而使自己走上不利的地位。
二、
《菜根谭》之中有这样一句话：藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
一个人再聪明也不要锋芒毕露，不妨装的笨拙一些；即便非常清楚明白也不宜过于表现，你可以用谦虚来收敛自己；志节很高也不要孤芳自赏，宁可随和一点；有能力的时候也不要过于激进，宁可以退为进，这是真正安身立命，高枕无忧的处事法宝。
在尧舜时期，舜未登上天子之位的时候，他同父异母的弟弟象，为了霸占家业，三番几次的想要谋害他，而他的父亲比较昏庸，轻信了继母的话，总是偏心纵容他的弟弟。
有一次，父亲和后母对舜说谷仓顶坏了，让他爬上去修理，当舜上了仓顶之后，父母和弟弟就把梯子拿走，想发火烧了他，幸亏舜撑起大斗篷，趁着一阵风往下一跳，才得以逃命。
后来还有一次，让舜去挖井，井很深，刚把舜放下去，他的弟弟象就从上面把绳子收了，并且用泥土封住了井，以为这一次舜一定死定了。
谁知道象回去的时候，舜正在床上弹琴，原来井底有另一个出口，舜就是从那里脱身的。
这一下象惊呆了，而舜则表现出若无其事的样子，微微一笑说：“我并不计较。”
当后人看到这个故事的时候，都把焦点放在了舜的仁义厚道上面，其实舜除了仁义之外，还有一个更深层次的智慧，那就是： 藏巧于拙。
从人性的角度来说，没有人能够做到在别人加害自己的时候，还能仁义的原谅对方，毫不计较，而舜能够做到如此，除了他的仁义厚道之外，更因为他懂得“大智若愚，用晦于明”的道理。
就像《菜根谭》中所说“有能力的时候也不要过于激进，以退为进是真正安身立命的处世法宝”。
况且当时的局面对舜并不利，所以他懂得用藏巧于拙，表现愚笨为伪装自己，这正是他能成为帝王的原因。
人生谋事的时候，不要把自己的聪明展现在外面，表现的愚笨一些，未必是一件坏事。
《道德经》之中说：夫唯不争，故无尤。
因为有不争谦下之美德，所以没有过失。
一个人总喜欢将自己的聪明表现在外的人，聪明就是他的坟墓，当你在潜意识之中想抬高自己的那一刻开始，就已经错了。
反之，用大智若愚难得糊涂来修养自己，聪明才会成为一生的优势。
文|国学书舍
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