作者：洪作智
据民国六年丁巳《古巢洪氏宗谱》记载，始迁祖宽公于距今约六百五十年前的元末明初由江南徽州，在当时战乱社会动荡的大势下，逃难中“一担挑”到巢县西黄山脚下，观察到洪家疃地理是“蜂窝地”，由于宽公有文化懂风水，认为此处风水较为理想，利于发旺子孙，便定居下来。经明代276年（1368年-1644年）兴衰至清康熙朝（1662年-1723年），出于发展强大之需要，朝廷实施了利民政策：添丁不增税，之前各地隐匿人口不上报，现不予处罚，致使全国人口猛增，分迁像蒲公英花絮一般飞向各地。至咸丰朝时，中国人口增至史上（农耕社会）最多，达四亿多人。
张洼村分前、后洼与小洪村，据《古巢洪氏宗谱》记载原名为张官人村。老辈们口口相传，早年村中有滕姓人家居住，后来滕姓出了个大财主为富不仁，被风水先生破了风水。早年某日，有一风水老人路过张官人村时，到滕家门上讨水喝，滕氏不仅拒绝了老人，还说了句不中听的话：“冷水要人挑，热水要人烧。”风水师失望离去，后走到张姓人家讨水喝，张氏态度大不相同，待客热情，水未烧开柴禾不够，便连忙从草屋上拽下屋檐草烧开，请老人饮用。老人感谢之余，询问那滕姓是何等人家，张氏便如实相告：他家待人刻薄，心地不善。风水老人临走时教给他如何破他家风水，即在他家东边地上用犁深耕，撒上大麦并耙种；在附近烧窑，冒烟对着滕宅。张氏照此执行，加上后来滕宅又失了两场火，无人相救，自此家势日渐衰微。到了二十世纪初，只剩下一名男丁，长得又丑又矮且驼背，人称“腾半截子”。后来此人遭众人厌恶，迁到焦湖南去了，从此杳无音信。张家自此人丁日渐兴旺起来。大约在二百年前，洪姓从洪家洼、洪家疃村陆续迁来，至今小洪村五队田地上还遗留有“滕家老坟”、“滕家池子”以及“大窑田”等遗址，可供佐证。
清咸丰年间，太平天国起义，反清战火烧遍了大半个中国，李鸿章父亲李文安配合朝廷剿灭“长毛”，在合肥地区办地方团练武装，将清湖局（指挥部）设在指南庵内，在巢湖地区与发匪多次交战。战败后，被太平军追至庵内，一怒之下烧毁了指南庵（详见拙文《相隐寺史话》）。太平军所到之处，杀人放火，渐失民心，或许是导致反清运动失败之重要因素。约在一八六三年，巢湖周边的地方武装多次与太平军交战，太平军沿官牛路经过张官人村时，有两名士兵落伍被村民发现，村中会武术的先辈将其闷死在浅水湾塘内，将其尸首埋在塘埂下。
上世纪初，村东边螺蛳岗是乱葬地，有三座孤坟，乃是旧社会酿成的悲剧，也是当时社会愚昧、医学落后的恶果：洪氏先人世财、世民、德盛三公的原配夫人生孩子难产致使母子双亡。那时妇女生产都是土法子接生，接生婆助产，孩子难产，母子无法保全，世俗反而责怪妇女，死后不能进祖坟，只能葬在乱坟岗。
抗战初期，附近在上海的打工族因沪沦陷，带着二手枪支回乡拉帮结伙形成了本地刘华峰部土匪，时常骚扰周边百姓，后因被张家疃张少堂民团打败而结仇，扬言要报复他的小舅子——居住在我村的张本安，这下可害苦了我村的无辜百姓，村中张、洪村民像油炸开了锅，四散跑反逃难。土匪进村后无恶不作，未找到报复的对象，就将看家的世杰公逮住绑到山上树林内做人质，扬言不出钱赎人就撕票。后来洪氏族人请了族中耆宿洪子远先生居中斡旋，这才放回了人质。世杰公面颊被土匪烙伤，落下了终身残疾。
1948年底，解放大军渡江前驻满了我村及周边村落的老百姓家，人民军队在巢湖水上训练渡江作战，和乡亲们相处融洽，临行前还清借物，帮每家水缸都挑满了水，将屋内整理、打扫干净。可也有国民党特务在村民中放风造谣，妄图破坏大军渡江作战，说什么过江打仗是填江，一时搞得人心慌慌。
新中国成立后，移风易俗，新事新办，打破包办婚姻，大队书记张本友、罗发兰夫妇不用抬轿子出嫁，新娘及送亲人员一律步行，开创了一代新风，小山村自此走上了幸福的康庄路！
小洪村往事
翻阅民国六年丁巳版《古巢洪氏宗谱》卷三上，小洪村既没有始迁祖的名字与迁居时间，也没有先人在小洪村的安葬记录，可能是小洪村距离祖居地洪家疃太近的缘故，小洪村老茔地应该是近百年才启用的。传说小洪村从风水上看是公鸡地，洪氏祖上是洪家疃北分九世祖明惠公三子三国公之后，北分老四房是明惠公长子三省公之后，芜湖县六郎镇一支是明惠公次子三义公之后。各支其后枝繁叶茂，播迁于各地。小洪村时间跨度约一百六十年，达七代人之久，很可能是由庄房演变而成的。清代后期，各地人口普增，由于种田离本村较远，耕收不便，由临时庄房渐变成小村。
大约百年前，发生过一场令人痛心的官司：洪家雇佣下方一个年轻伙计做长工，午后炎热，伙计做工在塘边看到一条鱼在水中游弋，便用扁担猛击鱼后落水，因晌午野外无人救援，遂溺亡。吴家告到官府，扬言“打人命”，洪家小村破费到衙门疏通关系，结果家财耗尽后，官司才得以了结。旧社会司法不公是常态，官老爷吃了原告吃被告，看到洪家一方钱财用尽，再也榨不到油水了才结案。自此，洪家逐渐没落、贫困，吃了没文化不懂讼辩的哑巴亏。其实，按照现代法理来讲，伙计是成人，行为应由个人承担法律后果，不是东家命你打鱼而落水，雇主最多出于人道主义支付点抚慰金而已，并非赔偿。一代官司三代仇，记录此段历史，不是为了记住仇恨，而是希望后人汲取教训。
百年前，小洪村老人亡故后，都抬到洪家疃村老茔地——位于村东黄麓师范老校区东首斜坡上坐西向东安葬。1958年大跃进时老坟被平掉。三年困难时期及以后，由于无法再葬到此处，只得将先人葬在本村周边，之后都集中安葬在小村西首的斜披上，所有的坟向均是坐东南向西北，表明洪氏家族无论身前身后都没有忘记自己的根——始迁祖葬在山尾洪，其他远祖都葬在洪家疃，死后都要朝向老家故里。狐死首丘，讲的是狐狸死时，头向着它生活的山丘，动物尚且如此，何况人呢？作为人类，后世子孙又岂能数典忘祖！小洪村对故里先祖可谓一往情深！不爱故乡的人很难爱国，列祖列宗在前，史笔千秋在后！
约在1939年的一个炎炎夏日，十七世世良公在村边斗南公私庵园树上纳凉，当时吾父满身是汗，下塘洗澡顺便提水，可能是热身下水，腿抽筋而溺水，当此危急时刻，年轻力壮的世良老爷不顾一切冲入水中，将吾父及时救上来。作为后人，我们铭记其恩德，永世不忘！真可谓：急公好义，懿德流芳！
抗战时，十七世新如公在时任湖南省主席张治中将军身边任警卫队长，娶当地女士为妻，抗战临近胜利时回乡。因其枪法好、精明能干，受张家疃主任张少堂邀请镇守桐荫镇碉堡，因讲义气受其牵连，虽从未与新四军为敌，但是站错了队。他与本家兄弟世朝在长沙抗战中本是有功人员。
据不完全统计，小洪村现有洪姓29户，共计121人。
后洼村洪氏往事
据《古巢洪氏宗谱》卷十第38页记载：十三世允谏公（1765-1828）始居洪家洼村（现属烔炀镇），继迁居张官人村（现属黄麓镇），但没有迁居原由与具体时间。谱载允谏公：蓄积丰盈，施仁尚义；妣孔氏：敬谨贤良，淑德堪范。其长子十四世恭发公：生平孝友，应事周全，所行正直，风度可传。先祖缘何继迁张家洼，自有其处世主见，总归是为了家族生存、发旺后裔。至今二百多年来繁衍了九代人，这与先人的口口相传在时间上大体吻合。
张家洼村洪氏裔孙在日常生存竞争中饱经风霜，累积了丰富的生活智慧和经验。谱载十六世尔祐公：清五品监生，字丙星，号斗南，生于咸丰十一年辛酉冬月，配清国学生张公次女张氏，生子四。此公曾任粮站主管，家境殷实，仗义疏财。从老宅门口有上马石、墙上有拴马环、堂屋书案上摆设有古董花瓶、采购广及武汉，可见其实力和规模。……村中至今尚留存有这些遗迹和老大门巷口闸门遗址，巷口曾有大门槛和一道巷门，目的是防盗、防匪、保卫村庄。然而，公之后世子孙家世日衰，每况愈下，正应了那句中国古话：富不过三代。斗南公晚年皈依佛门，在村北建了私庵，掘了小沙塘，隐居此地亦俗亦佛，抑郁而终于上世纪三十年代。此公为何遁入空门？后辈冒昧揣测之：或许是世风日下，人心不古，看破红尘；或许是子孙贪图安逸，不思进取；抑或是苦苦追求家族兴旺结果败落，不得其解；抑或是上下求索渴望得到一盏智慧明灯。斗南公家族后人中有三位命运多舛：
十八世德昌公：生于民国五年丙辰冬月，后考入黄埔军校，毕业后任基层军官，因与上司关系不睦，辞职后再次考取黄埔军校，后在国军孙元良麾下，累官至上校。1936年西安事变时任保卫局宪兵队长，国民党元老于右任先生感其忠心耿耿、恪尽职守，临别时书赠两幅字于他。解放战争后期，他参加了新疆和平起义（有证），后回乡任长源小学教师，1957年被打成右派。1979年后获平反。此公配天津闺秀刘鸿志女士，生子一作桥、女一凌霞。
十八世德华公生于民国元年壬子正月，入国军工程兵下层官职，驻军贵州安顺境内，配当地闺秀余氏，后携妻归乡，生子一女二。
十八世德修公抗战爆发后离家逃难，后音信全无，生死未卜。
十七世世华公：约在上世纪初某个晚上，公坐在床上抽烟，听到西山墙外有异响，以为是老牛在磨蹭山墙，遂出门欲看个究竟，发现是族兄弟二人将胞弟绑在院内树旁，企图用绳子将其勒死，好瓜分其家产。当此危难时刻，大喝一声：你们在干什么？俩凶手理亏心虚落荒而逃，结果救了我祖父一命，可谓是：见义勇为，祖德流芳！
十八世海青公：生于1918年3月，因家贫被广西军拉壮丁入伍，抗战后于四十年代参加和平起义，加入解放军序列，后参加抗美援朝，加入炮兵作战立功（部分奖章、证件在其女作凤处），后受伤耳聋，转业回乡，组织上安排他在巢城工作，但此公主动谢绝，自愿回乡务农。因其原配已弃他而去，后与甘玉华结婚生女作凤。
洪氏布质支谱在浩劫中遗失，留下终身遗憾！
据不完全统计，后洼村现有洪姓31户，共计110人。
最忆是巢州